所以要約束你們的心謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。——彼前1:13
彼得以一個重要的字眼作爲他勸勉的開頭：「所以」。鑑於你已在基督裡得著的榮美產業，你該如何做呢？彼得說：「專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」基督完全的顯現快要來到，就在他再臨的日子。要將你的盼望放在那日，因爲我們今世的生活會充滿試煉與憂愁。但你究竟要如何做呢？彼得向我們指出了兩種方式：約束你們的心（或譯「預備你們的心以爭戰」，preparing your minds for action），且要謹慎自守（或譯「頭腦清醒」,being sober-minded）。
「約束你們的心」（或譯「預備你們的心思」，preparing your minds for action）這個短語可以按字面直譯爲「束上你們心中的腰」。它是指一個人對參加戰鬥的預備。古人所穿的長袍會阻礙他們發揮戰鬥力。因此在上戰場之前，他們會把袍子束在腰上能以自由活動。若一個人穿著會限制他動作的衣服進入戰場，這是非常愚蠢的。彼得藉此向他的讀者指出，若要將他們的盼望放在對的地方，他們不僅僅需要對此擁有良好的意圖。他們必須爲爭戰做好預備。爲聖潔生活爭戰需要他們預備好自己，就像士兵預備參戰那樣，不讓任何事物阻礙他們發揮戰鬥力。
我們也要注意這場關於聖潔的爭戰始於何處。信徒的心思意念必須爲爭戰做好預備。當我們勉力要活出聖潔的生活時，我們常常著眼於努力減少我們有罪的行爲：我們應當咒罵的更少，我們應當停止衝動消費。
但是彼得向我們指出罪的源頭乃在於我們的思想。每一個我們實際犯下的罪行，都是我們用自己罪惡的思想去餵養我們污穢慾望所產生的結果。若是我們想要將自己的盼望完全地安放在上帝的恩典上，我們必須從源頭上處理我們的罪。
當試探出現在我們的心思中時，它看起來似乎是一種合理的選擇。我們縱容自己的思想去迎合其表面的合理性，如此卻越發點燃我們污穢的慾望。就如雅各告訴我們的：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:15）正是爲著這個原因，保羅勸勉我們不要僅僅尋求我們行爲或慾望的轉變與更新，而更要尋求心思意念的更新（羅12:2）。
我們總是能看到罪始於我們的思想、進而影響我們的慾望、並最終成爲實際罪行的過程在發生。我曾經非常迷戀於那家我最愛的快餐店的奶昔。但有一天，當我瀏覽快餐店的外賣菜單時，我意識到我對奶昔的不健康的熱愛必須停止了。美國食品藥品監督管理局（the FDA）規定菜單上每樣食物的營養成分必須附註在旁，結果顯示我最愛的奶昔正在摧毀我的健康。一旦我的心思認識到奶昔的真實成分（是如此糟糕），我想要享受一杯奶昔的願望就開始消減了，並且我對冷飲的選擇也因此改變了。我們對罪的處理也當如此。
認識到罪會帶來的嚴重後果，會幫助我們的慾望不會屈服於罪，並且使我們從那些曾試探我們的罪裡回轉。一旦我們認識到罪對我們聖潔生命的破壞性，它就開始對我們失去吸引力。合乎聖經的思想會產生出純正的願望，純正的願望會引領我們活出敬虔的行爲。但是，要擁有合乎聖經的心思意念會經歷爭戰。因此，我們必須預備好自己去爲之爭戰。
彼得也提到，若要將我們的盼望完全安放在基督身上，就需要一種心智的預備：我們要謹慎自守，或說要頭腦清醒（sober-mindedness）。因爲我們若不是頭腦清醒的，就是像醉酒之人一樣。想一想醉酒的人是怎樣的。他的知覺模糊，因此他不能清楚地思考，也不能管治自己的慾望或行爲。他對自己或他人都是危險的，他的行動無法預測也很不可靠，也聽不進去明智的建議。但相反的，彼得力勸他的讀者要有自制力，並對基督的再臨存專一的心志，以能活出他們救恩的美好。
我們若要把盼望完全地放在基督身上，我們就要以最大的認真使自己的生活與基督的生命與真理相吻合。
這裡還有一個有趣的問題：彼得爲何要在他的話里加上「完全」（和合本譯爲「專心」）這個詞呢？爲何不只是簡單地告訴我們，要把自己的盼望放在那基督顯現的時候要帶給我們的恩典上呢？爲何彼得說我們要「專心盼望那恩典」呢？因爲一個既可能又普遍的情況是，信徒常會將自己的盼望部分地放在基督的恩典上，而另外的部分則放在其他事物上。比如，我們傾向於把盼望放在自己的善行上，或放在我們的配偶或子女身上，或放在我們的牧師或領導人身上。我們也可能將盼望放在自己的銀行存款或職業的成功上，甚至放在我們社交媒體帳號所擁有的粉絲數量上。我們告訴自己我們的盼望是放在基督裡的，但實際上我們的意思是，我們把一部分的盼望放在基督裡，而另一部分則放在我們將其當作偶像來敬拜的事物上。
我們是三心二意的人，我們常常對上帝缺乏專一的忠誠與盼望。我們因爲懼怕可能會有的損失，而不願把自己對未來的賭注唯獨投在基督身上。我們就是雅各書1:6-8所說的那「心懷二意的人」，被疑慮的風浪翻來覆去。我們也是主耶穌所警告過的那一類人，把自己的財寶既存在地上，也存在天上。彼得卻呼召我們要將盼望唯獨放在上帝的恩典上，並預備與我們內心的懷疑與試探爭戰，清醒地計算不唯獨忠於上帝的信仰會付出怎樣的代價。將自己的盼望專心安放在上帝恩典上的人會輕看此世虛浮的享樂，並專心仰望基督。他們不在此世尋求終極的安慰，卻寶貴那將要臨到他們的屬天產業。彼得最初的聽眾們，因著歸信基督，而面對社會的、經濟的和家庭關係的損失。從人的標準來說，
他們當時所處的境況幾乎毫無盼望可言。但對他們來說，彼得呼召他們將完全的盼望放在他們將要得著的天國產業上，而這乃是上帝對他們顯明的極大的慈憐。
這樣的信息也是給我們當代人需要的。我們也在此世面對諸多的不確定與損失。但我們無須將盼望安放在短暫的今生。相反地，我們把盼望安放在那當基督顯現時要帶給我們的恩典上。
編注：本文摘編自《在受苦世界中的復活生命：彼得前書解經》（Resurrection Life in a World of Suffering: 1 Peter），該書由十架路出版社出版。
譯：吳兆俊/李花秀；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Two Ways to Fix Your Hope on Future Grace。
