大多數基督徒讀福音書時，都很難理解裡面的神蹟。它們看起來好像很隨機，和耶穌關於神國的教導毫無關聯。問題的一部分在於，現代讀者常常把耶穌的教導和他的行動割裂開來看。但正如一位作者所說，神蹟其實是「行動版比喻」。神蹟就像比喻一樣，也包含多層含義，必須放在福音書的整體敘事和更宏大的救贖故事中去解讀。
《馬可福音》中記載的伯賽大瞎子得醫治的神蹟（可 8:22-26）尤爲特別，這是四福音中唯一記錄的一次「分階段」醫治。這個看似奇怪的兩步治癒過程，實際上蘊含著深刻的屬靈意義。讓我們一起來思考：爲什麼這個發生在伯賽大的神蹟在《馬可福音》中佔據如此重要的位置？它又能給今天的信徒帶來怎樣的安慰和啓迪？
《馬太福音》和《路加福音》常提到耶穌醫治瞎子，但《馬可福音》裡只記載了兩次這樣的神蹟（可 8:22–25，10:46–52）。第一次，耶穌吐唾沫在那人的眼睛上，又按手在他身上，然後問他說：「你看見什麼了？」（可 8:23）那人回答說：「我看見人了，他們好像樹木，並且行走。」（可 8:24）讀到這裡，我就想到自己摘掉隱形眼鏡時的樣子：雖然看得見，但東西都是模模糊糊的，尤其是遠處。
耶穌第一次醫治，看起來似乎並沒有完全成功。於是他又按手在那人眼睛上，這一次，那人就「樣樣都看得清楚了。」（可 8:25）想到耶穌曾經趕出污鬼（可 1:25）、潔淨患像是大麻風的（可 1:42）、平靜風和海（可 4:39）、甚至叫死人復活（可 5:42），這件神蹟確實顯得特別，甚至有點反常。難道耶穌的能力會像電池一樣，用多了就會耗盡嗎？
答案藏在馬可對這段敘事的安排裡。在醫治這位瞎子之前，耶穌引用了《以賽亞書》第六章的話，斥責門徒心眼不明：「你們爲什麼因爲沒有餅就議論呢？……你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？」（可 8:17–18）門徒還在抱怨沒有餅吃，可耶穌才剛剛兩次用幾塊餅餵飽了幾千人（可 6:30–44，8:1–10）。伯賽大瞎子分兩步得醫治，正好象徵門徒屬靈的「瞎眼」也需要分兩步被打開。伯賽大真正的瞎眼，其實是門徒自己。
如果繼續讀《馬可福音》，就會看到門徒屬靈之眼「睜開」的第一階段：彼得在凱撒利亞腓立比宣告耶穌是那位久盼來的「基督」（可 8:29）。「基督」一詞在希臘文裡是 christos，意思是「受膏者」或「彌賽亞」。彼得認出耶穌正是以色列盼望中的救贖主，這個認信沒錯，可其中依然有偏差。就像伯賽大的瞎子，彼得雖然「看見了」耶穌，但耶穌對他來說，看上去還「像」樹木。彼得和門徒對耶穌的身份和使命有了真實的領悟，卻還遠遠不完全。
接下來的幾節經文，就揭示了門徒仍然看不見的盲點。耶穌開始向他們說明他作彌賽亞真正意味著什麼：「從此他教訓他們說：『人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。』」（可 8:31）彼得哪裡接受得了！他怎麼也沒想到彌賽亞竟是要受苦的。彼得竟拉著耶穌「勸他」（可 8:32）。耶穌隨即責備彼得：「撒但，退我後邊去吧！因爲你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可 8:33）
問題的關鍵在於，彼得心裡要的是一個打敗羅馬人、讓以色列獨立的彌賽亞，而不是一個被以色列領袖殺害、三天後還要從死裡復活的彌賽亞。彼得和門徒確實看見耶穌是以色列的王，但對這位王真正要做成的事，卻依然瞎眼。
馬可對瞎眼的描述深深扎根於舊約，尤其是《以賽亞書》6:9–10，神差派以賽亞時說：
你去告訴這百姓說：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得……要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷。」
神之所以在差遣以賽亞時，用到「看見」這類詞，是因爲以色列拜偶像的行爲。以色列的偶像是瞎的、聾的、啞的，所以神也使拜偶像的人變得一樣瞎、一樣聾、一樣啞（參申 29:3–4；耶 5:21；結 12:2；詩 115:4–8，135:15–18）。
耶穌在講解神國奧祕時引用了《以賽亞書》6:9–10，解釋爲什麼有人能領受神國的福音，有人卻硬心拒絕。大多數以色列人和猶太領袖之所以拒絕耶穌，是因爲他們像祖先一樣拜偶像——只是這次，他們所拜的是律法和人的遺傳，而不是耶穌（參可 7:1–23）。
前面我們提到，耶穌在醫治伯賽大瞎子之前，曾在《馬可福音》8:18 部分引用《以賽亞書》6:9，把這段預言用在門徒身上（也參 6:52）。這一引用點出了門徒那看似頑固的不信，耶穌把他們和外人——那些不信的猶太領袖和群眾——放在了一起（參可 3:5，4:12，7:6）。
耶穌並沒有把門徒永遠留在瞎眼的狀態裡。他一定要親自開他們的眼睛，讓他們真正看見他的身份和使命。在《馬可福音》結尾，有天使吩咐抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米說：「他在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。」（可16:7）這裡，天使顯然是指耶穌在 14:28 的應許：「但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」請注意天使的叮囑重點：「在那裡，你們要見他。」
細心讀《馬可福音》的人會發現，這裡正把線索連在了一起。門徒從耶穌開始傳道時，就一直掙扎著要弄清楚耶穌到底是誰。在敘事的中段，耶穌部分「開了他們的眼」，但他們仍然不明白他的真實身份。耶穌作彌賽亞，意味著要受苦、被殺、復活，他同時也把自己認同爲以色列的主。這一切，直到耶穌復活之後，門徒才真正看見：耶穌既是以色列的彌賽亞，也是神的兒子——這正是《馬可福音》從一開始就要向人證明的：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可1:1）
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Twice Healed: The Blind Man at Bethsaida
