18除了基督藉我作的那些事，我什麼都不敢提；只提他藉我言語作爲，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。19甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。20我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。21就如經上所記：「未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」22我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。23但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，24盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。
這段經文中有三件事要關注。這些事對你的生命都有直接的影響（即使你現在還不曉得），並直接跟上帝以及他在二十一世紀要達成的目標相關。在這段經文裡我看到，首先，要有神聖的志向。其次，有無比巨大的需要。第三，有全球性的策略。我們逐個來分析這些方面，看它們如何彼此連接在一起，又如何跟我們以及我們所生活的當今世界聯繫起來。
第20節說：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 」
保羅被神聖的志向掌控。我說他被掌控，因爲在接下來的22節他說，「我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。」還有在第23節末尾說，「我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡。」當你渴望去做某件事，年復一年有這樣的想法，卻總是做不到時，就一定是有什麼東西在掌控你。而那掌控保羅和攔阻他去往羅馬的，就是，在從耶路撒冷到以利哩古之間的地方，他還有工作沒完成。但是終有一天，會像23節所說，「但如今，在這裡再沒有可傳的地方」於是就有了24節：「（我到西班牙去的時候）盼望從你們那裡經過，得見你們。」
換言之，那控制著保羅的，乃是一個志向，要把福音傳給那些從未聽過耶穌名字的人，就是從耶路撒冷直到以利哩古一帶（今天的阿爾巴尼亞）。並且這個任務完成之前，他絕不會放棄自己的志向。然而到了某個時刻，在那一帶的福音任務完成了，這志向就要繼續帶他往西班牙去。這樣他也可以一嘗夙願，有機會路過羅馬，看望那裡的教會，享受肢體交通之樂。
被神聖的志向掌控，真的很美好。你被某種志向掌控著嗎？我稱之爲「神聖」，因爲它的目標是神聖的——要讓列國中未曾聽過耶穌之名的人，來信靠耶穌，順服耶穌，被耶穌拯救，脫離罪孽並免除上帝的忿怒。此外，我稱之爲「神聖」，又因爲這是從上帝並他神聖的話語而來的，正如我們下面要說明的。能夠被神聖的志向掌控，真是一件很好也很對的事情。
你是否有神聖的志向？其實，不見得每個人都擁有保羅那樣的志向。因爲，有人是栽種的，有人是澆水的（林前3:6-8）。每個人都有他的恩賜（林前7:7）。他們或站住，或跌倒，都自有他的主人在（羅14:4）。但我覺得，若是上帝的每位兒女，都能有神聖的志向，一定會討神喜悅的。
孩子們，請你們好好留心聽我的分享。我知道，「神聖的志向」這個詞不太常用。你們日常生活中很少用它。它是指那些你真的很想做的事情，而且是上帝要你去做的。你太想做這些事，超過其他任何事情，儘管對那些事情也很感興趣。比如，保羅有好幾年時間很想去羅馬，但他沒有去，因爲他還有更想去做的事情。他想在亞洲和希臘那些沒聽過耶穌的地方傳揚福音。他真的非常非常想傳福音。這種渴望就叫「志向」或「雄心」。而當這樣的事情，是上帝要你去做的時候，就是「神聖的志向」。
你有這種志向了嗎？還沒有？不要緊，大家對孩子不會指望太多。可總有一天你不再是孩子。在基督裡的成年人和孩子的差別之一，就是你要有神聖的心志。許多小女孩（包括我的女兒塔麗莎），很喜歡布娃娃，想得到這些玩具來玩兒。這很好，不過總有一天，女孩子會長大成人，放下布娃娃，去尋找那更大、更好的喜樂之事，比如去照顧保健室裡那些真的嬰孩。或者將來組織一個事工，專門去遙遠的地方照看那些飢餓的或失去父母的的嬰孩。於是，這就成了你們當中某些人的神聖志向，其他人可能有別的神聖志向。
男孩子們呢。如果你像我小時候那樣，你會想要球，卡車或槍，還有玩伴。我從來沒持有過真槍（除了打彈丸的來福槍）。但是，我用我馬太•狄龍的手槍（Matt Dillon pistol）和那把盧卡斯•麥凱因（Lukas McCain）式的轉輪把手的玩具槍，殺死過許多壞人的哦。我也很愛跟朋友們玩足球，在街上挖出道路讓我的玩具卡車穿行，而且，我拔槍速度快極了！那是個很好玩的年代。而且對孩子來說也挺好的。
但是總有一天，你不再是男孩。而成熟的基督徒就表現在，你要有神聖的心志。那些玩具槍、小卡車、球類，忽然變得渺小了，而爲著正義和救恩努力奮鬥的喜悅，變得越來越大。成熟就意味著有神聖的志向，大力揮舞聖靈的寶劍，對需要幫助的人大顯愛心，奉耶穌的名痛擊撒旦。
無論做父母的，還是單身的，無論什麼年紀，只要是基督徒，都要有神聖的志向。要有爲上帝的榮耀很想去完成的事情。它完全掌控和指引你，幫你作出決定（比如保羅暫時不去羅馬）。它讓你充滿激情，關注一生。
這志向從哪裡來？答案要點在20節與21節的連接點。「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。就如經上所記：『未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。』」（「這裡保羅引用的是以賽亞書52:15）
不過這是件奇事，而且和我們相關。使徒行傳9、22和26章說，保羅是在去大馬士革的路上直接被復活的基督呼召的。使徒行傳26:18記載耶穌賜給保羅的使命是，「我差你到他們 （外邦人，各民族]）那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」可見，是那位復活了的，今天依然活著的，擁有一切主權的耶穌基督，呼召保羅，叫他做外邦人的光。
但保羅在羅馬書15:21那裡沒有說，「我立志到不認識基督的民中，做他們的光，因爲耶穌在大馬士革路上呼召了我。」他所說的卻是，「我立志——被這激情所驅，要把福音傳到不知基督之名的地方——是因爲以賽亞書52:15的話，『未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。』」
你怎麼理解這裡的微妙差別？我的理解是，當耶穌在去大馬士革的路上呼召保羅，要他把福音傳揚到沒聽說過基督的外邦人中，保羅回到舊約，認真查考，以便確認和進一步理解它與上帝整個計劃的關聯。而且他真的找到了。爲了我們的緣故，他不只提到大馬士革路上自己的經歷（那種經歷我們不見得有），也提到上帝已有的話語（我們都看到了）。這樣，他就把這志向根植在舊約中了。
好，你的神聖志向從何而來？我的答案是：它來自個人與永活基督的相遇之經歷（不見得像大馬士革路上那樣富有戲劇性），又被上帝所賜的話語塑造、啓迪和驅動。當你晝夜思想耶和華的律法時（詩篇1:2）——沉浸在上帝的話語之中——神就會來到你身邊，把他話語中某些真理烙印在你的心靈中，直到它變成一個神聖的志向。假如你還沒經歷這事，那你就要更多地浸淫在上帝的話語中，並要求告他。
上帝不會引我們去毫無意義的地方，走過充滿懊悔的人生。總有需求要滿足——不是上帝的，而是世界上的，而滿足它們，只有靠著神聖的志向。這不關乎自我提升，而總以某種愛的方式表達，並且總能滿足別人真正的需要。
那麼，保羅這裡說的那無法測度的需要是什麼呢？請看20節：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」這意味著，他已立定心志，決意去那未曾聽聞基督的地方傳揚福音。那些地方甚至連耶穌的名字都沒聽說過。
問題來了：假如這些人不知道耶穌，他們是否一定要信靠耶穌才得救？不然，我們是否應該採取更穩妥的辦法，把他們留在無知的狀態中，等待上帝額外的恩典，或許這些沒聽過耶穌的人，還有機會得救呢（意思是，沒有律法的人，也不按照律法受審判，上帝大概會按各人的良心來審判他們，他們或許還有機會得救。——譯註。）那爲什麼保羅要冒那麼大風險，受那麼多苦，到那些未曾聽見耶穌之名的人中傳福音呢？
其實《羅馬書》1:18-23的經文，已經提供了答案。我們一起來讀，慢慢的、邊思考邊品讀，並要體會保羅當時的沉重心情。這些話都是描述外邦人——就是從沒聽說耶穌之名的人，是保羅被雄心激勵，要去傳福音的對象。
原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因爲神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。[正是這幾個致命的詞彙，定義了保羅所看到的那個無法測度的巨大需要；那些未曾聽說過耶穌的列國之民，在審判的日子，將會無可推諉。因爲，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變爲虛妄，無知的心就昏暗了。自稱爲聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變爲偶像，彷佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
保羅在羅馬書2:12又寫道，「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡（英譯本是：也必以沒有律法的狀態滅亡，仍然是必定滅亡的——譯註。）；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」每個人都會根據他們能接觸到的信息受審判。那些沒聽過福音的人，都會滅亡，因爲他們都抵擋了已知的真理，並且也都過著悖逆上帝的不義生活。唯一的盼望就是聽耶穌基督的福音，並相信它。
未聽聞耶穌之名的人，有著無法測度、無限巨大的需要。我們能想像得到的、最大的需要，就是世人對耶穌基督福音的需要，他們要聽到福音，要相信福音。因爲耶穌的福音「本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人」（羅1:16）。沒有人能不藉著福音可以得救。
你們不見得都像保羅那樣蒙召服事。但若不立志參與，你就不可能是個有愛心的人。
然而，你們當中的確有人像保羅一樣被呼召，全職投入這個特殊的全球性大策略中。新來伯利恆教會的可能還不了解，請留心聽我們對宣教的理解。先來看看保羅那奇妙的宣稱吧。
先看19節：「甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。」這裡說的是從耶路撒冷往北，穿越敘利亞，往西經過整個小亞細亞（土耳其），沿著東部海岸下到希臘，再上去往西到達意大利北部，就是今天的阿爾巴尼亞。保羅說，在那裡他已經完成了福音的宣講。而且他特別強調——23節中驚人的表述，「但如今，在這裡再沒有可傳的地方。」於是接著24節繼續說，「我要往西班牙去。」
這話到底什麼意思呢？他怎麼能說從耶路撒冷直到以利哩古，福音已經傳遍了呢？我們可以確定，在那些地區仍有無數民眾還沒聽聞福音，而且保羅在以弗所（就在那地區之內）寫給提摩太的信中，還叮囑他努力「作傳道的工夫，盡你的職分」（提後4:5）。換言之，那裡仍有福音的需要。而保羅卻說，他在那裡的事已經做完了。
我們的理解是：作爲佈道家，保羅不是地區教牧，而是開荒宣道。他的呼召和志向，不是在教會已經建立的地方傳道，而是到沒有福音教會，沒有基督徒甚至沒聽說基督的地區傳道。
其實要緊的不是名稱，而是實質區別。有些人在前線拓荒宣教，有些人在地區服事，宣教士要跨越文化、語言障礙，而前線宣教士更要視死如歸，「藉著言語作爲，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服，」衝破千年的黑暗困鎖，釋放撒旦的捆綁，讓人認識那萬王之王和全人類的救主。
這就是保羅的志向。今天，「使萬民做主的門徒」依然是我們的大使命，很多人還沒聽過福音，因此，教會都要禱告上帝興起更多拓荒宣教士，讓我們都成爲佈道家。
我能想像——我祈求神，十年後會收到宣教前線的信——或許是你們中間的十個人，信上說，「羅馬書15:20說，『我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。』2006年8月，在伯利恆教會，上帝把這段話印入我心靈，成了我神聖的志向。所以現在，我正在一群沒聽過福音的人中傳道。」
主啊，求你現在做工。阿們！
