美國正在創下歷史上政治分歧最深的紀錄。你或許以爲，說的是民主黨與共和黨之爭，是進步派與保守派的對立——但這一代人面臨的最深裂痕，並不在這裡。
那在哪裡？
在男性與女性之間。
Z世代的性別政治觀差距，比此前任何一代都要懸殊。我們爲何會走到這一步？教會如何在這片混亂中成爲一道光？作爲共同執筆本文的一對兄妹，我們對這一現象有自己的判斷。
Z世代女性的政治立場，平均比Z世代男性偏左三十個百分點。與此同時，男性認爲宗教「非常重要」的比例，比女性高出十三個百分點。男女雙方正各自退入封閉的信息繭房，彼此之間的距離越拉越遠，甚至愈發不願與對方共處。
幸好我們還可以刷手機，隨時可以逃進虛擬世界。
問題恰恰在這裡。這道裂痕的根源，不是女權主義，也不是所謂「有毒的父權」。男女之間天然的生理與心理差異，正被一股主導性的力量無限放大。那就是數字世界。
這不難理解。婚姻不再是成年人默認的人生目標；交友軟件取代了真實的人際接觸；色情內容唾手可得；AI伴侶隨時隨地給你想要的認可。既然如此，何必忍受真實關係的磕磕碰碰？當屏幕能精準投餵你想看到的一切，何必費心去認識另一個真實的人，？
Z世代男性很可能是人類歷史上第一代男性，在日常生活中感到自己的力量毫無用武之地。然而，睾酮素和各類補劑的使用卻不斷攀升。這說明，男性依然渴望力量。就算久坐的生活方式模糊了男女之間的身體差異，這些差異在網絡上仍會以強烈的形式浮現。數據表明，Z世代男性更傾向於聚集在X、YouTube、長播客等信息密集、對抗性強的平台，以及各類「男性圈」內容；女性則往往偏好Instagram、TikTok、Pinterest這類注重審美、關係與情感表達的空間。
語言塑造世界。令人憂傷的是，青年男女們正活在兩個截然不同的世界裡。
然而，無論這些小小屏幕許下多少承諾，它們只會讓我們更加孤獨。
#MeToo運動的爆發，以前所未有的規模將男性濫權的惡行公之於眾。科技在這裡發揮了重要作用。一代女性借助科技的力量凝聚在一起，將曾經遭受的種種罪行揭露出來。但正如社交媒體時代常見的情況，言辭不斷升級。男子氣概本身成了問題。呼召男性活出公義、聖潔、性純潔的聲音銷聲匿跡，取而代之的，是對男性氣質的全面否定。我們這一代人在成長的關鍵時期被灌輸這樣的觀念：生理上的男性身份，本身就「有毒」。
然而即使在當下，我們仍能感受到兩極分化的鐘擺正在回擺。年輕男性因這種榮辱文化而疲憊不堪，愈發將「進步」女性與女權主義者刻畫成反派。而一批反動、充滿性別歧視的網絡意見領袖，正在推波助瀾。
這些聲音來自極端派。對我們這代人而言，更普遍（且暗藏危險）的現實是：我們不再對異性感到憤怒，而是徹底忽視對方。但任何一方的忽視都會導致最糟糕的結局：男人和女人漸行漸遠，我們忘記了，一方的墜落將導致雙方的共同沉淪。
男性對女性的壓制、女性對男性的貶低，都會導致社會的敗壞。許多人開始意識到，除了人工智能或地緣政治之外，西方文明面臨的一個最大威脅，是男女之間合一的瓦解。當我們拋棄上帝爲多元、具身、互補的生命所設計的藍圖時，我們得到的不是自由，而是咒詛（加 5:13）。於是男男女女各自躲進屏幕，比以往任何時候都更加孤獨。
上帝解決孤獨問題的方式，不是一個概念、一項事業，也不是一場運動——而是一個人（創 2:18）。她的名字叫夏娃。男人與女人一起按照上帝的形像所造。
罪很快擊碎了男女之間的關係（創 3:16），製造了人類歷史上第一道政治裂痕：兩性之間的張力，此後從未消散。與另一方競爭，終點永遠是孤獨。男女關係敗壞到極點之時，我們同時深陷孤獨的流行病。這絕非巧合。
約翰·彌爾頓（John Milton）在《失樂園》（Paradise Lost）中，將這種失序刻畫得入木三分：亞當與夏娃花了許多時候，「徒勞無益地」互相推卸責任，四處尋找外部原因，拒絕承認自己對這破碎局面所負的責任。
數千年過去了，人性並未改變多少。然而，正是在這裡，教會可以介入。
這個問題對我們而言，不只是抽象的理論，它就發生在我自己家裡。我的父母幾乎方方面面都相反：媽媽情緒外露，爸爸沉穩內斂；媽媽嗓門大，爸爸話不多；媽媽邊想邊說，爸爸在心裡消化；媽媽很有女性的柔韌，爸爸帶著典型的男子氣。
有一回他們吵得很厲害，媽媽照例把自己鎖進臥室哭。爸爸打不開門，就繞到房子另一邊，看見一扇窗戶開著。他搬來一個兩層的梯子，爬進臥室，走到她身邊。我們幾個孩子全站在車道上，仰頭看著這一幕。
那場衝突沒有讓他們分開，反而讓爸爸拼命去挽回合一。而且六個孩子全看在眼裡。
父母雖然常因性格相反而爭執，但他們讓我們明白：衝突不一定是敵人。只要我們願意去面對、去化解，衝突反而能把我們推向更深的理解、更多的欣賞、更真的親密。真正的敵人，是彼此隔絕。
爸爸本可以翻個白眼，自己低頭刷手機；媽媽本可以窩在沙發裡，用溫情電影麻木自己的悲傷；我們這些孩子本可以被打發進某個房間，對著屏幕各自消遣，大人落得清靜。但這些都沒有發生。那一天，我們全家親眼看著兩個截然不同的人，帶著他們所有身體和情感上的差異，重新走到了一起。這一幕我們一生難忘。
無論現在還是放眼整個人類歷史，最大的政治分歧就是男女之間的分歧。
正因如此，男女之間的友誼——最高形式就是婚姻——象徵著全人類第一道傷口的醫治。基督的身體，也就是教會，本來就應該成爲這些傷口真正得醫治的家庭。在基督裡，就連我們的差異，也能將我們彼此吸引。在神的世界裡，在上帝的掌管中，相異就會相吸。
教會不能忽視促成男女友誼的責任，尤其是聖約婚姻的建立。男女之間的合一，幫助我們認識上帝——它讓我們得以想像一位與我們全然相異的位格，卻始終願意與我們同在，以愛與我們同工、帶來生命。男女差異竟能走向合一，這本身就是一種見證。男女之間的友誼教導我們彼此視對方爲不可或缺的存在——神祕而相異，卻不是威脅。
或許，教會回應政治撕裂最有力的方式之一，就是正視男女之間的裂痕。Z世代與阿爾法世代需要學習如何與異性相處。教會可以成爲這種幫助的來源。主日聚會、平日活動、營會、退修會——這些日漸稀缺的面對面空間，完全可以成爲強調男女有別、同時也強調男女合一的最佳土壤。
教會不妨考慮限制數碼設備的干擾，營造一種環境，讓男女真實地面對異性的不一樣。這可以是輕鬆的男女混合聚會，可以是交誼舞（在那裡，與異性搭檔別無選擇），可以是由男女分聲部演唱的敬拜詩歌，也可以是特意設計成男女合作的遊戲。
但這份擔子不只在教會領袖肩上，也在我們每一個肢體身上。儘管離開屏幕會讓我們感到脆弱，基督徒仍蒙召抵抗那咒詛——讓自己從躲藏中被引出來，走向那與我們相異之人，走向合一（林前 12:12-27）。
世人將如何認出基督？豈不正是藉著我們彼此相愛（約 13:35）？
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Hope for Our Greatest Political Divide.
