神利用困難，要我降服於一個無可逃避的事實 ——我在事奉中所做的每一件事，要不是爲了擁戴、追求神的國度而做，便是爲自我的國度而做。馬太福音6:19-34是對這個真理最好的註釋。我深信這段經文把自我國度的思想、慾望、和行動很詳細地展露出來。注意馬太6:33是個轉折點。耶穌在那裡說：「但你們要先求神的國」。「但」這個字告訴我們，這節經文是這段落的轉折點。在此以前的所有經文都在解釋另一個國度 —— 自我國度的運作方式。這段經文幫助我們洞察這兩個國度在每個人心中的爭戰。
我想從這段經文查考四個看待財寶的原則，我認爲這些原則對我省察自己事奉的心志很有幫助：
神造我們，使我們成爲有價值觀念、有使命感的人。神使我們有這種能力，因爲他要我們敬拜他。正因如此，你在事奉中所說所行，往往是爲了追求某種財寶。我會在下面的一篇文章，解釋在我們珍惜的東西中，如何只有幾樣東西有本質上的價值。大部份財寶的價值都是人自己定義的。在永恆的這一端，發生在我們每一個人身上的是：我們往往把事情抬高過於其真正的價值，並且讓它影響我們的思想、慾望、選擇、言語、和行動。這個關於財寶的爭戰是怎樣進行的呢？就是在我們個人每天的生命和事奉中，真的看重神認爲重要的事。在你的事奉中，你認爲什麼是重要的事呢？
耶穌說：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」心就是人內在的總結，也可以粗略地代表你是怎樣的人。耶穌這番話有深奧的道理。他是說有一個財寶的爭戰，影響著你的思想、喜好、和行爲。不管你知道與否，你所說的話，還有你所做的事，都反映出你想從事奉中得到那些你認爲是重要的東西。你在內心的深處有什麼渴求的東西，正在影響著你每天的言行呢？
記得根據神的設計，我們是敬拜者。敬拜原本不是一個活動，而是我們的本質。也就是說你和我的言行都是敬拜的結果。因此，掌管我思想和心中慾望的財寶（我心中認爲重要的東西），會控制我所做的事。這兩個國度在事奉中的爭戰，一開始就不是行爲上的爭戰，而是追根究底，爲誰掌管我的心而爭戰。假如我在這深層次的爭戰中敗了，我便永遠也不可能在言語行爲方面得勝。你的言語行爲顯示出什麼是對你來說真正重要的東西呢？
基督只讓我們有兩個選擇。我可以把我認同的東西、生命的意義、目標、和對成功的定義建基於自我國度在地上的財寶，或神國度在天上的財寶。對一個牧者的事奉，這是一個極有幫助的分析診斷。
想想這些問題: 我們缺乏了什麼，以致我們想放棄和做不下去呢？我們在追求什麼，令我們感到擔子太重和吃不消呢？我們害怕什麼，令我們膽小猶豫，沒有勇氣和盼望呢？我們想得到什麼，催使我們操勞過度，耗盡體力呢？我們需要什麼，以致我們的事奉失去喜樂和吸引力呢？我們追求什麼，使我們的家庭和事奉之間充滿張力呢？
我們大部分壓力的來源，會不會是因爲我們想從事奉中得到不可能得到的東西？我們是否希望事奉是在爲我們做只有基督才能做的事？我們是否仍在事奉中平行地尋求基督已經賜給我們的東西？這兩個國度的鬥爭，是否因我們個人對福音功能的健忘症而變本加厲？當我忘記了我已經從基督得到的東西，我便往往想從我事奉的環境、地方和關係中尋求這些東西。你在哪些方面企圖從你的事奉中得到基督已經給你的東西呢？
對自我國度最有力的抵擋，並非靠一系列改革、自衛的策略，而是我們的心要被耶穌基督此時此地榮耀的恩典所征服，以致於你不會輕易被那唯我獨尊、使人窒息的自我國度所提供的次等與短暫的榮耀誘惑。問題在於無論我對神的大國度有多麼忠貞，我必須永遠繼續與過眼的財寶爭戰。
