我在當前基督徒之間有關種族歧視的對話中，看見許多神學的、歷史的、政治的、以及哲學上的爭議，這些都是好的，也是必要的討論話題，但是我想用另一個角度來看這個問題。
我們應該視對抗種族歧爲屬靈的爭戰。
在《地獄來鴻》這本書的序裡，路易斯寫到（英文直譯）：
對於魔鬼，我們人類往往會犯下兩個程度相當但彼此對立的錯誤：其一是不相信牠們的存在；其二是相信，卻反常地對牠們過度有興趣。牠們本身對這兩種倒是挺樂的。
討論種族歧視，我們一定不能忘記撒但。
聖經告訴我們神掌管他所創造的一切，但墮落的結果是世界暫時被置於撒但的權下（約14:30）。因此，一旦成爲基督徒，我們就換了效忠的對象；神「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」（歌羅西書1:13-14）成爲信徒，我們不再受魔鬼的轄制，我們跟隨基督。有時候神學家稱地上的教會爲「爭戰的教會」（the church militant），因爲我們參與屬靈的爭戰，基督是與撒但和牠的邪惡爭戰的戰士（弗6:11）。
如果教會要與魔鬼交戰，我們就必須知道他如何運作。讓我們來看看牠最大的「成就」——神兒子被釘十字架；撒但並沒有僱用一個單槍匹馬的刺客，牠只是利用了腐敗的宗教和政治系統。耶穌被捕的時候，猶太的宗教領袖都在場，所以他說：「我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」（路22:53）耶穌並不只是說他在夜裡被捕，而是說這些不公義的掌權者和撒但本身有暫時的權柄，神讓他被拘捕，乃是被黑暗權勢拘捕。
黑暗權勢是如何運作的呢？耶穌被帶到宗教法庭，他被誣告、被判有罪，在羅馬法庭也同樣沒有得到公義；雖然彼拉多看出耶穌是無辜的，他還是判了他死刑。宗教和政治制度失敗，是因著神允許在幕後的撒但權勢。
基督被捕、受審、和釘十字架——審判大不公——讓我們看見這「世界的掌權者」如何利用破損又不公義的制度來彰顯牠的權柄。
雖然猶太人和羅馬領袖讓這不公不義在人的層面上得逞，神卻堅持了祂的完美公義。諷刺的是，撒但的大勝也決定他的大敗，十字架保證了我們的救贖和撒但的命運：
你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。（西2:13-15）
透過十字架，我們看見神使用邪惡賜福的能力叫人難以置信，他不僅處理了我們的罪，又同時征服了撒但和他的權勢。
雖然基督被釘十字架的那一刻撒但已經戰敗，小戰役卻仍繼續著。正如保羅說的：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗6:12）
對抗種族歧視的戰役不是針對個人、政府、制度、或法律，而是對撒但和他的邪惡勢力；撒但攻擊個人（路22:31）和制度，牠先敗壞人，再利用人所定的法律、慣例、與傳統運作，不僅僅透過屬世的政府，也透過那些看重文化傳統超過神真理之道的宗教機構。
我們可以從美國的歷史清楚看見這種傾向。想想那些擁有奴隸的傳道人，或者吉姆克勞法（種族隔離法），我們必須認清這些邪惡背後的屬靈實際，並且這些屬靈的勢力不只是過去的遺物；我們的社會、政治、與法律在種族歧視這方面有所進展是不可否認的，甚至讓我們誤以爲已經超越了那些。
最讓魔鬼高興的事莫過於基督徒以爲種族歧視在美國，特別是在教會裡，已經得到了對付、已經不存在了。
但事實上，奴隸制度與隔離政策所造成的白人教會與黑人教會仍然存在，如果我們以爲修復的工作已經結束了，那就表示我們不明白撒但仍在工作。教會應該是神呼召來自萬族、萬方、萬國的人，即多元，卻又在基督裡合而爲一的身體；然而今天大部分的教會仍因著種族而劃分，無論我們如何彌補這種分隔，我們不能忘記基本上這是屬靈的爭戰。
在對付種族歧視的戰役中我們並非沒有防衛能力，我們有神的全副軍裝：真理、公義、信德、救恩、並且因爲有平安的福音而準備好了爭戰（弗6:10-18）。在這軍裝之外，神以兩樣武器裝備我們：神的道與祈禱。
我們一定要爲對抗種族歧視祈禱，一定要爲公義、和平、合一祈禱；我們敢祈求神從我們國家歷史上的惡中帶出善嗎？如果神能藉著血淋淋的十字架祝福萬國，我們有沒有信心祈求，或許他也從邪惡的奴隸制度、隔離政策帶出善呢？如果神藉著對一個無辜者的謀害讓罪人與祂和好，今天他豈不更能爲自己的教會帶來和好、合一嗎？
譯：麗文；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Racism Is Demonic。
