「和她聊天很快樂——總是有那麼多共鳴。「
「我好喜歡她的Instagram帳號。很有趣也有很多共鳴點。「
「她是我最喜歡的老師——聽她講故事很有心靈相連的感覺！」
稱一位女性有「共鳴」（relatable）往往是對她的高度讚賞。「尋求共鳴」背後的意思很明顯：與交流對象建立起情感的連接點。也就是說在某些日常掙扎與尷尬處境中將自己與交流對象等同起來。有共鳴意味著對方不是讓自己覺得高高在上俯視眾人，也意味著看對方是平常的（而非超人）、也是真誠的。
在這個數字化時代，我們的感官充斥著精心篩選與修飾過的信息，倍感壓抑。這讓追尋共鳴成爲了一種宣泄。就好像是將那些完美圖片的帷幕打開，讓人看藏在背後的日常瑣事：髒衣服要洗、糟糕的日子要扛、班要去上。我們都知道自己是某個笑話的笑點，但我們不喜歡去講這個笑話，在這一點上我們都一樣。
從好的方面來講，尋求心靈的相連是一種誠實的謙卑，目的是對他人放下身段，提供一個建立關係的起點。從壞的方面來看，那是一種渴望，渴望他人承認與自己有同樣的罪，以給自己一個開脫的藉口，這是一種狡辯和操控。
「哦，你也會衝你孩子大喊大叫的？那我放心了。哈哈，我們都一樣。」
「什麼？飯點到了，你卻倒一杯酒享受生活，叫其他家人自己去找吃的？我也會啊！天天給整家人忙吃的煩都煩死了。哈哈哈哈，和你太有共鳴了！」
「怎麼，你已經連續四晚在Netflix上掃劇欲罷不能了？我也是，太像了！」
很不幸，這種尋求心靈相通的方式並不會將遮羞布掀到足夠開，使人們切實體驗到互相的罪，或者使他們相互陪伴走上悔改與和解的道路。
而且通常分享糟糕經歷時，分享內容也是精心加工與篩選過的。人們會誇大幽默的成分而規避罪的後果。因爲分享自降身價的故事，目的終究是讓人們增加對自己的喜歡，而非減少。
這就是尋求共鳴的危險：我們會只去接近（其實會有所保留地）像我們那樣會搞砸事情、或者困在罪中的人們。但是當人們真對我們犯下罪，或我們對他們犯下罪時，我們就不願與他們有真實的關係。
這就是真實的生活。
但作爲寄託希望於神的「分別爲聖者」，女性基督徒相連的方式則不同。我們會有日常的誘惑與考驗需要坦白與分享，並且我們的坦率透明能夠幫助到他人。但只有當這種坦率將我們共同引向我們的救主時，這樣的幫助才會發生。我們絕非只是爲了感慨大家都有這樣、那樣尋常無奇的罪而開懷一笑，而是爲了一起加入不尋常的聖潔之中。這種聖潔來自於那位救我們脫離罪的聖子（加拉太書1:4；提多書2:11-4）。在根本上，我們藉著對神獨生子的信靠，彼此相連於神的家庭中。
我們最深層忠誠的對象，不是表面膚淺的姐妹情，也非共有的罪，而是我們的天父。是祂從罪中釋放我們，用血的代價贖買我們，使我們在基督中相連成爲姊妹。當然，信主的女性也會開懷一笑，但笑的不是帶來死亡的罪。我們笑將要到來的事物，我們笑已經到來的事物，我們笑我們自己，我們笑時懷著清醒的良心。
保羅與教會建立連接有獨到的方式。他在書信中會開門見山地坦白自己的過去，稱自己爲罪人中的罪魁（提摩太前書1:15）。但他並沒有因此而害怕去呼召別人捨棄他們自己，像他那樣地去效法基督（哥林多前書11:1）。許多人傾向於認爲謙卑會向他人暴露自己的缺點。但使徒保羅提供了一幅不同的圖景：謙卑就是離開自己罪的道路，踏上耶穌的聖潔的道路。謙卑是我們對自己無力救贖自己的承認。並且那是對神在我們生命中真實而偉大工作的讚美，使得我們能像保羅那樣對初信者們說：「你們要效法我，正如我效法基督一樣。」
當我思考對我生命影響最深長的人物時，發現對我產生影響的並非他們的詼諧幽默和擅講故事，不管那幽默多麼能讓人放下提防，那故事多麼能讓人產生共鳴。其實在許多情況下，他們的經歷與我的毫無交集。比如當彭柯麗（Bestie ten Boom）身陷集中營卻仍心懷滿足時，當伊麗莎白·艾略特（Elisabeth Elliot）一邊承受著喪夫之痛，一邊牧養著謀殺丈夫的人們時，甚至當約翰·派博（John Piper）放棄電視時，我很難與他們找到共鳴點。就算身邊的那些深深影響著我的人，比如母親長期有求必應地辛勤幫人照顧孩子，或是一位親密朋友對帶有絲毫八卦內容的交談都會退避三舍，他們也很難在我心中引起相連感。恰恰是那些不尋常的，無法立即在其中找到共鳴的事，促使我放下對典型、相通、與平凡的渴望，去更大地渴求聖潔，渴求那位成就非凡生活的神。
那些人通過他們的非常之處，召喚我靠近基督：那位給與我們終極關懷的大祭司。祂與我們相連的方式是偉大無比的：祂成爲我們中的一位，爲我們指出一條道路，脫離共有的習以爲常的罪，進入祂非凡喜樂的聖潔。姊妹們，讓我們跟隨祂。
譯：Alex Liu；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：When Being 『Relatable』 Does Damage
