腓立比書3:1-14
弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不爲難，於你們卻是妥當。應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。因爲真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。我爲他已經丟棄萬事，看作糞土，爲要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。弟兄們，我不是以爲自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
這幾週我講的主題，是爲苦難做好預備。這不單是我的個人感受，認爲現今的世代邪惡，走義路要付出代價，而是因爲聖經明說，上帝的百姓一定會遭受苦難。
比如，使徒行傳14:22，保羅告誡那些年輕的教會說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」耶穌也曾說：「他們若逼迫了我，也要逼迫你們」（約15:20）。還有，彼得也說過：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以爲奇怪（似乎是遭遇非常的事）」（彼前4:12）。換句話說，我們不應該把苦難當成奇怪的事情；它乃是意料之中的事情。甚至，保羅很清楚地指出（提後3:12），「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」
因此，我認定聖經中的這個真理：我們越是認真和懇切地要成爲世上的鹽和光，要爲主贏得未得之民，要揭發黑暗勢力和惡行，要鬆開罪惡與撒但加在人身上的捆綁，就越會遭受苦難。因此我們要做好準備，也因此，幾個星期以來，我正努力根據一些經文，傳講這方面的信息，來幫助大家更好地預備自己。
這些講道信息要探討的，就是上帝在我們的苦難當中，要成就他所設計的四個目的。第一個就是道德方面或者說屬靈層面的目的：在苦難中我們會更加全面地把盼望放在神的身上，並且更少地把信心放在這個世界的事物之上。第二個目的，就是在親密關係的這個層面上：當我們去分享基督的苦難時，就得以更好地認識基督。而這正是我們今天要來關注的。
藉著教導我們、指示我們知道，苦難的目的是要讓我們與基督建立更深的關係，上帝幫助我們做好準備，去面對和承受苦難。當你去分享基督的痛苦時，就會更好地認識他了。一般來講，那些深沉甜美地表達基督的寶貴的人，都跟基督一同經受過深重的苦難。
在《信靠上帝，即使生活傷害了你》（Trusting God, Even When Life Hurts）一書中，傑瑞•布里奇斯對苦難以及通過苦難加深我們跟上帝的關係，有深刻的認識，對我們很有幫助。他剛滿14歲的時候，意外地聽到母親在隔壁房間喊叫，而當他跑過來，母親已經生命垂危了。而且，傑瑞自己身體也不能適應正常的運動，幾年前他的愛妻又得癌症去世了。他一直在福音機構導航會（Navigators），服事上帝，可這樣的服事並沒有讓他免除那些人間疾苦。他之能夠用深邃的筆調來書寫苦難，正因爲他真切地和基督一起走過苦難的深谷。
大概一百年前，賀雷修斯•伯納，一位蘇格蘭牧師和讚美詩作者，寫過一本小書《哭泣的夜晚》（Night of Weeping）又名《當上帝的兒女受苦》（When God's Children Suffer）。他說寫作的目的是，「爲要服事眾聖徒……使他們得以承受各樣的重擔，纏裹他們的傷口，並且至少擦乾一些眼淚。」作者寫出這樣一本和緩、深刻而充滿智慧的書，一點不奇怪。
因爲作者一直在試煉中尋求益處，他最怕的是，這些患難會叫人心腸更加剛硬。他試著在每一樣痛苦中更親近神，更認識神——他坦承直到現在，自己對上帝仍然認識太淺。
布里奇斯和伯納告訴我們，苦難帶領我們深觸上帝之心。上帝往往會向那些遭受苦難的兒女特別啓示出他的榮耀。
歷經苦難後，約伯最後對上帝說，「我從前風聞有你，現在親眼看見你」（伯42:5）。約伯是敬虔和正直的人，蒙神喜悅，但是，在平穩安逸中認識到的上帝，和在經歷極大苦難後所認識的上帝，區別就在於「風聞」與「親眼看見」。
司提反因信仰被捕，遭受當權者審判，他藉機爲自己申述，講了一篇道，那些宗教領袖聽後異常憤怒，咬牙切齒。要把他拖出城外，用石頭打死他，就在這時，路加記著說，「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊」（徒7:55）。真的，那些跟基督一同受苦的人，會經歷某些特殊啓示和奇妙的親密關係。
彼得也是用類似的方式來描述的，「你們若爲基督的名受辱罵，便是有福的；因爲神榮耀的靈常住在你們身上」（彼前4:14）。換言之，上帝的靈和榮耀，會特別臨到那些爲他的名受苦的兒女，與他們同在。
所以我今天會集中分析苦難中的這個親密關係。聖徒遭受苦難的目的之一，就是跟上帝的關係會變得越來越「非正式」，越來越少虛僞和距離，更加個人化、真實和親密，更加貼近與深沉。
在這段經文（腓3:5-11）中，我希望大家都能至少看到三件事：
在第5、6節，保羅列出了成爲基督徒之前，他擁有的那些特權和榮譽。他點明了自己的民族特色和引以爲豪的血統，他乃是純正的亞伯拉罕的後裔，希伯來人所生的希伯來人。光這一點就足以帶給他很大的益處，使他有很大的優越感和自信心。他可是上帝的選民以色列人啊。然後，他又提到三件事，是成爲基督徒之前，最能夠顯明他身份和地位的，最讓他心中沾沾自喜的（從第5節的末尾處開始）：「就律法說，我是法利賽人； 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」
這些曾經的生活，曾賦予保羅人生意義和價值，是他的收穫，他的命運，他的喜樂所在。每個人都有值得自豪之處——而保羅屬於法利賽人，那可是精英階層，律法的維護者；而且他比其他法利賽人更熱心，帶頭去逼迫他認爲的上帝的敵人，就是耶穌的教會，並且在遵行律法上，他完全無可指摘。他在同類人中出類拔萃，贏得讚賞，甚至敢在神面前自誇——至少他自己認爲——因爲他在遵守律法上無可指摘。
後來，他在去大馬士革的路上遇見了基督，永生神的兒子。基督告訴他，日後他將遭受許多苦難（徒9:16）。從此，保羅開始爲此做準備。
在第7節，保羅告訴我們，他是如何預備的，「只是我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」面對自己先前在宗教界的上層地位（作爲法利賽人）；面對自己遵守律法的激情以及因此享有的那種道德優越感與自豪感，保羅又是如何來預備自己去面對苦難呢？他的辦法是，把自己的世界，自己的價值觀徹底顛覆：「我先前以爲與我有益的 （無論是什麼，正如第5-6節列舉的那些方面），我現在…… 都當作有損的。」
成爲基督徒之前，保羅有一本分類賬，上面有兩大欄目：左邊寫著：收益，右邊寫著：虧損。收益欄中是第5節和第6節列出的從人而來的榮耀。虧損欄中，則是那可怕的前景——耶穌真的是彌賽亞，並且贏得了人心，猶太人都去信從他。然而，當他在去往大馬士革的路上遇見又真又活的基督時，他就拿起了一根粗大的紅色鉛筆，把原先的收益欄改成虧損欄，虧損欄改寫上「收益」兩個大字，下面只填了一個名字：基督。
不僅如此，對比今世生命價值與耶穌的偉大之後，保羅進一步跨越在5、6兩節列出的那些事物，甚至願意拋棄一切，唯獨把基督放在首位。正如第8節所說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。」他開始只把那些先前以爲有益的事物當做有損的，但末了時卻說，要將「萬事」都當作有損的，爲了得著基督。
這就是保羅眼中基督徒的意義。有人可能以爲，保羅只是一個特例，但請大家注意17節他所說的話，這話帶著使徒權柄，「弟兄們，你們要一同效法我。」可見，這不是保羅的特例，而是基督徒的一般要求。
保羅在這裡告訴我們，要把耶穌的教導活出來。比如耶穌說過，「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」（太13:44）。成爲基督徒，就意味著找到了基督，發現他（這位天國的君王）真是一個藏寶箱，裡面充滿著神聖的喜樂，於是甘心樂意地要得著他，把世上一切其它事物都當做有損的。「那人就變賣一切所有的，買這塊地。」
路加福音14:33還有一段耶穌的話，「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」換句話說，成爲耶穌的門徒，就意味著在一切所得上，寫上「虧損」兩個紅色大字——也包括世上所有的其它事物。
那麼，這在實際生活的層面上，意義何在呢？我認爲這裡有四層意思：
誠然，這就是保羅靈魂深處所思所想（第8節）：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。」基督就是一切，其它都是有損的。
現在，讓我們先退回到之前討論的主題。我還是談這第一個要點：我說，這正是保羅預備迎接苦難的方法。爲什麼這麼說呢？爲什麼說基督徒在生命中除基督以外，都要寫上「虧損」二字，是預備面對苦難的方式呢？
答案在於對苦難的認識：當世界提供給我們享受的東西（比如名譽、尊榮、工作、錢財、配偶、性生活、孩子、朋友、健康、力量、視力、聽力、成就等等，無論是好是壞）被拿走（或藉著暴力、環境，或出於自己的選擇），我們會痛苦。但是，假如我們已經跟從了保羅的榜樣，遵循了耶穌的教導，並且把萬事都當做有損的，爲了得著基督那超越萬有的價值，我們就已經準備好面對苦難了。
如果，在成爲基督徒時，除耶穌之外，你已在這世上一切事物上，寫下紅色大字「虧損」，那麼，當基督呼召你放下其中某些事物時，就不會讓你覺得奇怪，或以爲是出乎意料之事了。儘管，可能有巨大的痛苦悲傷，有眼淚，正如耶穌在客西馬尼園所遭遇的，但是我們會有所準備。我們會知道，基督的價值要遠遠超過世上萬物，並且，當喪失一些事物的同時，我們會更多得著基督。
因此，第8節後半部分，保羅從預備受苦，轉到了真實的受苦。「……我爲他（爲著基督） 已經丟棄萬事，看作糞土，爲要得著基督。」我們下個星期再仔細分析這一點：保羅已經歷到那麼多真實的損失（他本來可以正常享受的），這世界提供的利益和安逸，以致於他能夠誠懇地說，他不僅僅是「看」萬事爲損失；而是實在的遭受著那些損失的人。他已經藉著顛倒自己的價值觀，做好了預備，現在呢，他正在經受考驗和試煉。看看他是否真的看基督爲至寶。
所以，最後我要再次把大家的注意力集中到保羅在患難中的目標，以及上帝在其中的目的上面。爲什麼上帝要這樣命定，並且保羅也願意接受，就因爲做基督徒就意味著要受虧損。
在這些經文中，保羅已經反覆給我們答案，以免我們迷失其中的要點。他並不是被動承受虧損，而是懷有明確目標，就是要得著基督。
1. 「……曉得他復活的大能」；並且
2. 「曉得和他一同受苦」；
3. 「效法他的死」；
4. 「或者我也得以從死裡復活。」
換言之，那讓保羅有能力承受損失的，就是他的確信：雖然失去許多可貴的東西，卻能獲得更寶貴的耶穌基督。
這種「獲得（得著）」在兩個地方被稱作「認識」——第8節前半句：「……因我以認識我主基督耶穌爲至寶。」第10節：「使我認識基督。」這就是苦難中的親密關係。我們願意認識他嗎？我們想跟他建立更加個人的關係、交往更深、更真實地面對他，並且和他更加親密，以致於看萬事爲有損的，爲要得著這最大的財寶嗎？
如果願意，我們就算是預備好接受患難了。如果不願意，或是還沒預備好，那麼苦難可能出乎意料地降臨，而我們會起來對抗，甚至背叛神。甚願慈悲憐憫的主打開我們的眼睛，看見在「認識基督」當中所蘊含的，那極重無比的價值！