所謂不蒙赦免的罪，就是耶穌在《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》中所警告的一種極其嚴重的罪（太 12:31-32；可 3:28-29；路 12:10）。對於這個罪，基督徒至少有四種不同的理解。
本文將介紹關於不蒙赦免之罪的四種觀點：（1）犯下特別嚴重的罪，例如姦淫、謀殺，或是在壓力下否認基督；（2）褻瀆聖靈；（3）把聖靈所行的神蹟歸給撒但；（4）清楚明白聖靈所啓示的關於耶穌的真理，卻仍然故意拒絕，並且把祂的大能之舉歸給撒但。本文將爲第四種觀點進行論證。
所謂「不蒙赦免的罪」，就是耶穌在《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》中所警告的極其嚴重的罪：
所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。（太 12:31-32）
我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免； 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，而要擔當永遠的罪。（可 3:28-29）
凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。（路 12:10）
人們通常稱這種極其嚴重的罪爲不蒙赦免的罪，不得原諒的罪，褻瀆聖靈或永遠的罪。有些人因此心中痛苦，擔心自己是否已經犯下了這種罪。今天的人還可能犯下不蒙赦免的罪嗎？如果可能，那麼，什麼樣的人、做什麼，才算犯下不蒙赦免的罪？爲什麼這種罪不能赦免？這些問題的答案，都取決於對這種罪到底是什麼的理解。以下將介紹關於不蒙赦免之罪的四種主要觀點，並就第四種觀點進行論證。
根據這種流行的看法，大多數罪都能被赦免，但有些特別嚴重的罪卻不能被赦免，例如姦淫、謀殺，或是在受逼迫時否認基督。然而，這種觀點並不正確。不僅因爲它與《馬太福音》12 章、《馬可福音》3 章和《路加福音》12 章的語境不符，更因爲聖經中確實有一些人犯下了這些罪，卻仍然蒙了神的赦免：（1）大衛王犯下姦淫的罪，又謀殺了烏利亞（撒下 11–12；詩 51）；（2）保羅作見證說：「我從前是褻瀆、迫害、侮慢神的人」（提前 1:13；林前 15:9），（3）使徒彼得三次否認基督（約 18:15–18、25–27，21:15–19）。真正的基督徒仍然可能以各種方式犯罪，甚至使神的聖靈擔憂（弗 4:30）。如果有人聲稱自己沒有犯罪，那就是在說謊：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神爲說謊的，他的道也不在我們心裡了」（約壹 1:10）。然而，神因著耶穌赦免悔改的罪人：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」（約壹 2:1 上）。
大多數早期教父在討論不蒙赦免之罪時，持有這種看法。比如，耶路撒冷的西里爾（Cyril of Jerusalem）說過：「人往往會因爲無知，或是出於一種假裝的敬畏，說出一些關於聖靈的不當言論，於是就落在這種定罪之下」（《教理講授》Catecheses16.1）。
然而，這種觀點並不太可能正確，因爲它把罪描述得過於籠統。許多非基督徒曾經對聖靈有錯誤的看法，但後來卻信了主，並對聖靈有了正確的認識。許多基督徒也曾因認識有限，說過一些關於聖靈的錯誤話語，但隨著他們在聖經真理上的成長，這些錯誤最終得到糾正。比如，一個基督徒可能很久以後才意識到，把聖靈稱作「它」（it，一般用於動物或物品）是錯誤的，因爲聖靈是一位有位格的神。
這種觀點在時代論者（dispensationalists）當中比較常見。持這種看法的人有不同的解釋：有些人認爲，只有在耶穌地上的事工時期，人才能犯這種罪，因爲聖靈所成就的神蹟僅僅是指耶穌所行的神蹟。另一些人則認爲，這種罪可以在第一世紀那些帶有超自然神蹟的時期被犯下，但在神蹟已經止息之後，就不再可能犯了。
還有人認爲，把神蹟侷限在耶穌自己所行的神蹟上過於狹窄，因爲《路加福音》12:10 的上下文也包含了耶穌差派十二門徒所行的神蹟。
然而，這種觀點並不令人信服。正如卡森（D. A. Carson）所指出的：「撇開神蹟如今是否仍然存在的問題，耶穌在別處警告過，神蹟並不一定是檢驗真門徒的標準（太 7:21–23）；換句話說，神蹟並不一定表明聖靈的同在和大能。」1
約翰·加爾文解釋說，那些犯下不蒙赦免的罪的人「在神真理的光照下，無法以無知做藉口，卻惡意地抵擋這真理」2。換句話說，這種人清楚看見聖靈所啓示的關於耶穌的真理，卻仍然故意拒絕；他們把耶穌的大能之舉說成是撒但做的。他們徹底地拒絕耶穌，因爲他們從不真正悔改；他們一直悖逆到底，直到死亡。他們不願承認耶穌是誰，也不願承認聖靈賦予耶穌大能，反而悖逆祂，硬說祂的大能是出於撒但。
不蒙赦免的罪不是一時衝動、無心快語，或不慎失言，而是故意抗拒關於耶穌的真理。神對這種悖逆的回應，就是任憑悖逆者的心剛硬，不再賜下悔改與信靠的心。這種罪之所以不能得赦免，是因爲神不再讓那人能夠悔改、能夠信。所以，這種罪只能是非信徒所犯。
至於究竟誰犯了這種罪，只有神自己知道。人無法確定另一個人是否真的犯了不蒙赦免的罪，因此已經無可挽回。事實上，許多看似已經犯下這種罪的人，後來還是悔改信主了。
這種罪有時與背道（apostasy）有所重疊。（所謂背道，就是徹底背離基督信仰。一個離棄信仰的人，可能曾經自稱是基督徒，但後來卻不可逆轉地拋棄、否認正統的基督信仰。）然而，也有一些人犯了不蒙赦免的罪，但他們從未自稱跟隨基督，因此嚴格來說，他們並不是背道者。例如，耶穌所面對的法利賽人並不是背道者。他們走在不蒙赦免的罪之邊緣，但他們沒有自稱是基督的門徒，所以也談不上背叛基督及祂的教導。
然而，那些犯下不蒙赦免的罪的人，雖然嚴格意義上未必就是背道者，但他們和背道者相似，因爲他們同樣是堅決拒絕真理，以至於再也不能悔改。犯下不蒙赦免的罪的人的結局，與聖經中幾段關於背道的經文所描寫的結局是平行的：「……就不可能使他們重新懊悔了」（來 6:4–6）。「踐踏神兒子的人，……又褻慢施恩的聖靈」（來 10:29）「……有的是至於死的罪」（約壹 5:16）卡森在註釋這些經文時指出：「這些地方所描述的都是一種清醒的認知：他們明明知道真理在哪裡，光已經照亮他們，他們卻仍然故意背離它。」這正與對觀福音書中不蒙赦免的罪的情況一致。（可參閱文章 《何爲背道？基督徒會變成背道者嗎？》[What Is Apostasy? Can a Christian Become Apostate?] 以及《至於死的罪》[The Sin unto Death]）
那些犯下不蒙赦免之罪的人，並不會擔心自己是否犯了這種罪；他們的心已經因著不信而剛硬。所以，如果你擔心自己犯了不蒙赦免的罪，這恰恰是一個可靠的證據，表明你並沒有犯這種罪。如果你因自己得罪神而感到羞愧，那你就沒有犯下不蒙赦免的罪。因此，不要陷入那種絕望、無可挽回的定罪感中，而要繼續遠離罪，繼續信靠耶穌。因爲如果你在彌賽亞耶穌裡，「就不被定罪了」（羅 8:1）。
編注：本文爲「簡明神學」系列專文之一，本文所表達的所有觀點均爲作者本人的觀點，本文基於知識共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）協議免費提供給公眾，允許用戶以其它媒體/格式和改編/翻譯其中內容，但需要附上原文鏈接、指出自己所做的修改，並採用同樣的知識共享許可協議。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：The Unpardonable Sin.
