編注：就像 C. S. 路易斯（C. S. Lewis）所建議的那樣，我們要幫助我們的讀者「讓這幾個世紀以來乾淨的海風吹過我們的心」（出自 On the Incarnation: Saint Athanasius with an introduction——譯註）。也正如他所指出的那樣，「只有通過閱讀經典」才能達到這樣的效果。我們接下來要審視一些可能被遺忘、但是依然和現今的教會相關，並且能幫助今日基督徒的經典著作。
2023 年 5 月，埃隆·馬斯克的公司神經科技公司Neuralink 獲得美國食品和藥物管理局批准，開始進行人體臨床試驗。Neuralink 開發的腦機接口技術將芯片植入大腦表層，把受試者的腦電活動與電子設備連接起來。
該公司之前一直使用動物進行試驗。幾年前，該公司發佈了一段視頻短片，視頻中一隻植入 Neuralink 技術的猴子，僅憑意念就能控制電腦遊戲中的光標和手柄。
1943 年 2 月，C. S. 路易斯發表了一系列關於教育的演講，這些演講後來整理出版，書名爲《人之廢》（The Abolition of Man）。80 年前，當他連續三個晚上在達勒姆大學（ University of Durham）就此話題做演講時，他不可能想到，八十年之後，科技會發達到讓猴子用意識來玩電子遊戲。然而，在他早期的作品《黑暗之劫》（That Hideous Strength）中，他就描繪了一個同樣荒謬的世界。
在 1955 年路易斯寫給他的美國朋友瑪麗·威利斯·謝爾本（Mary Willis Shelburne）的信中，他抱怨說，《人之廢》雖然是他最喜歡的書之一，但「幾乎完全被公眾忽視了」。如今，我們應該來好好讀這本書，這會讓我們受益匪淺。
《人之廢》對當下的我們特別有用，因爲路易斯從很多方面預言了未來。他預見到了我們正在經歷的各種潮流：倫理情感主義、對科學權威有時無條件的信任，以及政府越來越多地利用技術來控制民眾。
美國亞馬遜網站對本書的介紹如下：
《人之廢》
C. S. 路易斯 著
在經典作品《人之廢》中，20 世紀最重要的基督教作家 C. S. 路易斯力圖說服讀者，勇氣、榮譽等普世價值觀在當代社會中的重要性和現實意義。《人之廢》既語驚四座，又如先知預言，是路易斯傑出作品中最廣爲評論的一部。《國家評論》（National Review）將其選爲「20 世紀 100 本最佳非虛構類圖書」的第七名。
哈珀·柯林斯出版社 （Haper Collins），128 頁。
在第一講「無胸之人」中，路易斯解構了一種通過英語教科書巧妙地強加給孩子的教育模式。爲保護作者，他重新命名此教科書爲《綠皮書》（The Green Book）。該書間接反映出的世界觀將所有價值觀都歸結爲感覺和情緒，從而讓這些幼小的心靈離棄客觀價值。例如，對瀑布的敬畏僅僅代表了個人態度，而不是瀑布本身的崇高。
相反，路易斯認爲，教育者必須教會學生發現客觀現實，並做出合宜的反應。教師必須在學生的心靈沃土中植入「正當情操」（14頁）。在路易斯的模板中，「頭腦通過心胸來統治肚腹」——心胸是我們的動物衝動與思想之間的中介，也是訓練和調節肚腹的機制（24頁）。人若無胸，錯位無序的愛就會肆意妄爲。
在第二講「道」中，路易斯斷言：「貫徹《綠皮書》精神的教育，其實際後果必然是，哪個社會接受它，哪個社會就毀滅。」（27頁）。當社會脫離了客觀標準，即「自然法」「傳統道德」或路易斯所稱的「道」（43 頁）時，就會發生這種情況。
路易斯的最後一篇演講《人之廢》描述了當社會拋棄「道」、擁抱主觀主義，再遇到合適的手段、動機和時機之後，會發生什麼。在「道」之外，「配製師」（conditioner）將出現，他們「的裝備將是全能國家和勢不可當的科學技術：我們最終將會得到一個配製師種族，他們的確能夠把所有後代雕鑿成他們所喜歡的樣子」（60 頁）。
我們可以看到，通過超人類主義（transhumanism）的運動，配製師已經到來。正如作家尤瓦爾·諾亞·赫拉利（Yuval Noah Harari）所認爲的，「我們可能是最後一代智人，因爲在今後的時代，我們將學會如何改造身體、大腦和思想。」
正如路易斯所預言的，這一進程已經開始。2022 年 9 月，拜登總統簽署了一項推動生物技術發展的行政命令。該命令指出，爲了「實現我們的社會目標，美國......（必須）能夠像編寫軟件和計算機程序一樣，爲細胞編寫電路，對生物學進行可預測的編程。」
誰能決定我們的身體、大腦和思想的工程？誰能爲我們的細胞編寫電路？他們就是路易斯所說的配製師。
即使配製師的決策過程看似民主，但他們靠著其選擇成了最高權威。「我們所謂的人控制自然的權力，到頭來卻是一些人施加於另一些人的權力，自然只是其工具」（55 頁）。
成爲擁有這種力量的配製師是有代價的。路易斯稱其爲「魔鬼交易」，人通過交出自己的靈魂來獲得力量（72 頁）。一旦交易完成，其結果就是「去人化的配製師」（73 頁）。步出「道」外，「他們就根本不是人」（64 頁）。
魔鬼交易所帶來的後果並不止於配製師的去人化。一旦他們被去人化，他們的視野就會爲魔鬼交易所蒙蔽，將胎兒、病人和老人等其他人視爲非人。
路易斯指出，在以往的時代，智慧和美德使靈魂符合實在（reality），以追求成爲真正的人。而現在，配製師通過使「實在服從於人之想望」（77 頁）而拋棄了人性。路易斯認爲，我們用技術解決方案征服了實在， 而不是讓自己符合實在。這就包括重新連接我們細胞迴路，在大腦中植入芯片，或爲青少年提供青春期阻斷劑。
一個早期的魔鬼交易是歌德筆下的浮士德， 他被弄瞎了雙眼，這是對他在追求權力時所造成的傷害之審判。路易斯在《人之廢》中的最後警告也指向了類似的結果。
傲慢的配製師以爲他們可以「看穿」道和客觀價值，從而獲得更深刻、更有意義的東西。相反，路易斯認爲，魔鬼交易只會導致盲目，「看透」所有事物，與閉眼不看一模一樣」（81 頁）。因此，整個世界都變得看不見了。
譯：變奏曲；校：JFX。原文刊載於福音聯盟網站：What Does C. S. Lewis’s 'The Abolition of Man' Have to Say After 80 Years?
