編注：就像C. S.路易斯（C. S. Lewis）所建議的那樣，我們要幫助我們的讀者「讓這幾個世紀以來乾淨的海風吹過我們的心」（出自On the Incarnation: Saint Athanasius with an introduction——譯註）。也正如他所指出的那樣，「只有通過閱讀經典」才能達到這樣的效果。我們接下來要審視一些可能被遺忘、但是依然和現今的教會相關，並且能幫助今日基督徒的經典著作。
走進任何一個實體書店，你都會看到書架上一些講述自助和個人發展的書籍在做出大膽承諾，許多書在封面上就都帶著新的、（據說是）挑釁性的趨勢，就是在書名中加入了某種咒語。例如，《你有個壞……》，因此本書給你這個承諾：我們應該培養《不給……的微妙藝術》，我們還需要讓《……滾蛋》。
這些書名暗示了什麼呢？那就是所有自助書的承諾：我沒有很高的要求，你只要做自己，不要擔心別人。這些書還暗示，就像我告訴我的三個學齡兒子一樣，如果每個人都在罵人，那麼罵人就會令你習以爲常，事實上，咒罵揭示了內心深處的不安全感。
如果這些書是爲了幫助我改善自我，爲什麼沒有一本帶來確定性的成長？我們不是應該渴望成爲比自己更優秀的人嗎？我當然希望30年後的我不是現在的我。
對於基督徒來說，這問題變得更加迫切。在這樣一個驕傲的世代裡，我們該去哪裡尋找智慧？在反變革的文化中，我們到哪裡去尋找品格培養的指南？什麼樣的書能在乾涸貧瘠的土地上增加我們的謙卑？
我們不妨回顧一下125年前的作品。
1895年，南非牧師和宣教士慕安德烈（Andrew Murray，1828-1917）寫下了這本《謙卑：聖潔之美》（Humility: The Beauty of Holiness）。
慕安德烈出生並成長於南非，父母都是宣教士，他曾在阿伯丁（Aberdeen）和烏得勒支（Utrecht）學習，然後又回到了南非，餘生都在開普敦及周邊地區服事。慕安德烈是知名的聖經教師和奮興家，他的許多書籍至今仍在出版和帶來鼓勵。
我並不認同慕安德烈的「凱錫克主義神學」（Higher Life movement），當然也不贊同他把基督徒分爲屬肉體和屬靈兩種的做法。但這一理念並不是《謙卑》這本書中的重要主題。不過他的一些其他作品提倡這種對成聖的理解，因此讀者在學習他的智慧的同時，也要注意這個立場。
我第一次讀《謙卑》是高中的時候，後來我開始教牧服事的頭幾年又重新開始讀它。從那時起，我就經常讀它，常常一年讀一遍。在我看來，它是關於謙卑的經典著作，也是過去幾個世紀中最重要的書籍之一。
當書架被毫無幫助的雞湯式自助書籍所佔據，西方教會同樣極度缺乏謙卑的時候，慕安德烈的這本《謙卑》對我們來說是一個永恆的、先知性的呼喚。
從根本上而言，《謙卑》是一本回到以神爲中心的書。慕安德烈認爲，要發現謙卑的重要性，我們需要仰望上帝，認識到是我們在一切上都虧欠了祂。真正的幸福，與我們這個時代的主流信息相反，不能在我們自己的內心找到。當我們把自己作爲一個空器皿呈現在神面前時，就會發現現在和永遠的幸福——藉著他在這個瓦器中居住並彰顯他無限的榮耀。
正如慕安德烈所定義的那樣，謙卑是「全然倚賴神的地位，是受造者的首要職責與最高德行，也是各樣美德之根本。」
由此可見，缺乏謙卑（驕傲）是我們這個世界上一切罪惡和邪惡的根源。是蛇想與神同等的慾望，使仇敵陷入苦毒與悖逆之中。是我們這對原初父母在上帝之外對知識和權勢的野心，使他們從上帝的園子裡被趕出去。沒有什麼比驕傲更自然，也沒有什麼比驕傲更有害。
那麼，發現和培養謙遜的第一步是什麼呢？慕安德烈建議「讓我們仔細思想基督的品格，直到我們全心愛慕並讚賞祂的謙卑。」
慕安德烈認爲，謙卑是我們主的主要特徵，也是祂所有品格的本質，這一觀點的依據是腓立比書2:6-11：
每一次我們看基督，都會看到祂的謙卑。
謙卑是耶穌的道路。作爲祂的跟隨者，我們認識到，如果基督是我們這棵樹的根、謙卑是我們的土壤，那麼每一個枝葉和果實都會結出這種謙卑的證據。這就成了一個試驗：我該如何在生活中看到謙卑的果實？其他人——我的朋友、我的配偶、我的孩子——會不會用「謙卑」這個詞來形容我？
這就把我們帶到了慕安德烈無疑會向我們這一代人提出的艱難問題：爲什麼我們很多基督徒不追求謙卑？爲什麼我們不在我們的博客、書籍和會議中更多地提到謙卑？慕安德烈提出的挑戰依然有效（第二章）：
除非我們因著謙卑，不求別的，只求向自己死，使己來到盡頭，像耶穌一樣放棄了一切人的榮耀，單單尋求從神來的榮耀，絕對算自己毫無所有，好使神成爲一切，惟獨主被高舉；除非我們尋求在基督裡的這種謙卑過於其他使人最感興趣的事，並樂意爲此付上任何代價，否則我們的信仰沒有征服世界的希望。
也許我們的土壤已經被污染了。我們文化告訴我們的最高獎賞是個人自由——完全的自主、獨立和安全。然而，我們本性的設計——無論是通過創造還是救贖——都是要我們完全依賴和忠於上帝。
我們認識到擺在我們面前的問題了嗎？爲了被社會完全接受，我們必須把謙卑釘在十字架上。但要成爲完全的人，我們必須把驕傲釘在十字架上。
但我們如何培育謙卑這一良好土壤呢？慕安德烈在這本經典著作中提出了至少三種方法。
第一，注目基督
慕安德烈的大部分默想都集中在耶穌的一生上——尤其是第二章到第四章，是我在書中最喜歡的。耶穌是道成了肉身的謙卑：
謙卑只有一種（永遠不會有其他種謙卑，以前未曾有，將來也不會有），那就是基督的謙卑。……謙卑正因它是天上基督的標記，也將是天上榮耀的唯一標準：最卑微的是離神最近的，教會中的首位是應許給最謙卑之人的。
第二，釘死自己
基督信仰的悖論是，只有失去生命，我們才能得到生命；只有降卑自己，我們才會高升；只有倒空自己，才能被填滿。對此，慕安德烈寫道：「神是信實的，正如水總是流向並充滿最低的地方，照樣神的榮耀和能力總是流入謙卑和倒空的受造者，使之升高並賜下祝福。」
釘死自己並不是放棄對靈魂和身體的照顧，而是相信天父在我們身上的大能和良善，只有祂才能夠加添我們的力量和品格。我們都可能會受到這樣的試探：只把自己的一部分獻給基督，然而只有當基督成爲一切的時候，我們才會有謙卑。
第三，謙卑服事
慕安德烈提醒我們：「對他人的謙卑將是唯一充分的證據，證明我們在上帝面前的謙卑是真實的，謙卑已經在我們身上佔據了位置，成爲我們的本性。」
謙卑是不嫉妒、不自誇，謙卑是不與人比較，謙卑尋求自己的降卑，謙卑帶來服事。
謙卑是我們今天需要的信息。這本書的名字不像我們現代充滿髒話的自助書那樣朗朗上口，也毫無煽動性，但我嚴重懷疑那些書會在125年後繼續印刷。在我們這個淺薄的世界和現在感覺更好的策略中，慕安德烈的禱告是：「願耶穌的謙卑作在我裡面和我周圍所有的人身上！」
在一個鄙視謙卑的文化中，我們提出了一個顛覆性的主張，即真正的幸福不是在更多成爲自己，而是在於更像基督。升高的路就是降卑的路，生命的道路是通過死亡，榮耀之路——真正、唯一、永遠重要的榮耀——就是謙卑之路。
譯：DeepL；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Want Real Self-Help? Cultivate Humility with Andrew Murray.
