當年奧爾德斯·赫胥黎（Aldous Huxley）寫下《美麗新世界》（Brave New World）時，許多人覺得書中的構想荒誕離奇，彷彿永遠不會成真。今天基督徒聽到性愛機器人這個詞，大概也會有類似的反應。
但社會變革往往來得猝不及防。我們總以爲某些事「不可能發生」，便掉以輕心；等回過神來，卻發現社會已經開始討論：既然某種新技術不可避免，那就必須接受它。等我們意識到問題的嚴重性時，世界早已今非昔比。赫胥黎在 1958 年曾無奈地感嘆：「我在 1931 年寫的預言，實現得比想像中快得多。」性愛機器人的興起，似乎正是這種情形的又一次重演。
在《性愛機器人：愛的終結》（Sex Robots: The End of Love）一書中，反對性愛機器人運動（Campaign Against Sex Robots）的聯合創始人凱瑟琳·理查森（Kathleen Richardson）指出：「所謂『性愛』機器人及其衍生物（伴侶機器人、AI女友、實體玩偶），其實是我們時代的特洛伊木馬。這份看似新奇的『禮物』，終將傷害人類自身，甚至可能宣告愛的終結（2–3 頁）。」凱瑟琳不是基督徒，她是一位激進的女性主義哲學家，但她的警告恰恰揭示了性愛機器人可能對社會結構造成的撕裂。這一提醒，在今天顯得格外及時。
《性愛機器人：愛的終結》
凱瑟琳·理查森（Kathleen Richardson）著
作者指出，性愛機器人本質上誕生於一種「財產關係」的思維框架。在這種框架下，以自我爲中心的男性（及其對女性的疏離與物化），主導了這些機器人與AI的塑造邏輯。
本書呼籲徹底改變將女性視爲財產的扭曲關係，對機器人倫理、人類學、性別研究、科技哲學、社會學等領域的學者與學生具有重要參考價值，也值得每一位關心人類社會未來的人深思。
政體出版社（Polity），208 頁。
所謂性愛機器人，是一種在不需要與真實異性發生接觸的情況下，爲人類提供性快感的技術產物。它們的外形、聲音、行爲都模仿人類，卻絕對不是人。它們雖然名爲「性愛機器人」，但其實沒有「性愛」的實質。正如理查森所言：
把「性愛」（sex）加在「機器人「之前，實屬誤導……塑料軀體中沒有男性或女性的生理性別，這東西不產生精子，也不產生卵子，沒有荷爾蒙或身體性徵……更不存在真實意義上的性交。（33 頁，粗體爲原文所加）
數十年來，基督徒一直在警告將性與現實割裂所帶來的危害。色情製品等使人疏離現實的技術，已在身體、社交、生理和情感層面扭曲了人類。性愛機器人如同「立體色情片」（35 頁），雖看似逼真，實則用性幻想取代了真實關係。因此，它堪稱強化版的色情製品。
性愛機器人及其他陪伴型技術，破壞了人類作爲有性存在本應有的互動方式。它們用幻想替代現實。儘管有專家聲稱「兒童性侵玩偶」可用於防止實際侵害，理查森卻指出證據指向相反效果（79 頁）。這類技術將引導使用者沉溺於不健康的性慾，因爲它們在性體驗中抽離了愛、憐憫、尊重、關懷這些在人與人相處之時體現出來的美德（弗 5:33）。
這類使人疏離的技術還將人類非人化——它模仿人的體驗，卻剔除了真實的人際互動。性愛機器人使人不再將他人視爲承載上帝形像的生命，反而鼓勵人逃避真實的性關係，因爲它提供了一種無需承擔人際重負的情慾快感。從任何角度看，性愛機器人都難言有何積極意義。
儘管理查森準確指出了問題，她卻將這種性道德淪喪歸因於父權體制。在她看來，性愛機器人、陪伴技術、賣淫與色情製品的出現，源於男性支配他人的慾望。她認爲，這些性產業之所以存在，是因父權體系將人視作財產。然而聖經告訴我們，這種扭曲性慾的根源在於人類普遍的墮落。
正如經文所示，當性倫理脫離上帝設定的界限，社會便趨向最敗壞、最剝削的狀態（羅 1:24–32）。歷史一再證明，任何違背神設計的性行爲，終將傷害個人與社會。聖經對性行爲設立諸多規範，正是因爲人類受慾望所驅，常常扭曲神所賜的美好禮物（參利 18，20；林前 6:12–7:16）。歸根結底，賣淫、性侵及性愛機器人等現象的存在，皆源於人類墮落的本性。
性愛機器人的道路，是由性革命鋪就的。「自由戀愛」運動爲將性從婚姻束縛中「解放」出來，主張通過避孕、「安全性行爲」及墮胎合法化來規避性行爲的自然後果。性革命的核心目標，是通過縱容並實現每個人最荒誕的性幻想，將快感最大化。性愛機器人正是沿著這條歧路邁出的一大步。
具有諷刺意味的是，性愛機器人的倡導者聲稱這類「表徵性技術」能緩解孤獨問題。理查森卻指出：「如果說有什麼效果的話，這種趨勢只會加劇人類的自我封閉，製造更多導致孤獨的根源。」（120 頁）
儘管書中某些細節令人不適，但理查森的論述無疑是對教會的一記警鐘。我們必須基於對聖經堅定不移的信仰，確立清晰的倫理邊界。而劃定這些邊界的時機，就是現在——趁我們的文化尚未將性愛機器人常態化之前。
教會要抵擋性愛機器人的誘惑，首先要鞏固健全的性倫理觀。作爲基督徒，我們堅信聖經的教導：神造人，有男有女，我們是有性別的存在，婚姻盟約中的性是美好的（創 2:24–25，4:1）。
婚姻內的性本是自由的。在神所設立的婚姻關係中，合乎秩序的身體親密遠勝於人造的愉悅，因爲它包含了性愛機器人永遠無法給予的東西，那就是愛。更重要的是，符合神設計的性關係能促進社會的繁榮。
雖然對許多基督徒而言，性愛機器人似乎仍是邊緣話題，但這項技術已經面世，並在日益普及的過程中引發了嚴重的倫理擔憂。正如赫胥黎曾警告他的憂慮比預期更早成爲現實，教會如果不及早應對此類議題，會終將在倫理思辨中落後。
在《性愛機器人：愛的終結》中，理查森有力地證明了技術從來都不是中立的。她提供了有力的論據，指出一旦性愛機器人被廣泛接受，其結果將不僅傷害個人，也會對整個社會造成深遠而持久的破壞。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Why the Rise of 『Sex』 Robots Should Alarm the Church.
