當我在讀約翰·翁武切庫的《禱告：共同禱告如何塑造教會》（Prayer: How Praying Together Shapes the Church, Crossway, 2018，中文版可點擊此處下載）這本書時，下面的二十處文字深深吸引了我。這本書是九標誌「建造健康教會」系列中的一本。

沒有哪一本講禱告的書，能把禱告這件事講得面面俱到，毫無遺漏。另外，有果效的禱告生活是在不斷操練中培養起來的，並不是理解了禱告這件事就能做到。然而，在我們一起踏上禱告之旅時，我希望確保，你知道我預期的目的是什麼。我希望這本書能成爲嚮導和跳板，幫助你享受禱告，這是我們作爲教會所擁有的奇妙恩賜。（第6頁）

每個迫切需要禱告的人都發現，禱告並不是一件自然而然的事。（20頁）

禱告就是基督徒的氧氣。禱告維持著我們的生命，所以，禱告必須是任何基督徒群體的生命源泉。禱告對教會、對個人都一樣，都是呼吸。然而，我們的很多聚會感覺就像是，人們聚在一起僅僅爲了屏住集體的呼吸。這就可以解釋爲什麼基督徒的力量如此微弱，難以真正地過基督徒生活。（16頁）

禱告從來都不是一種純粹的、只給自己帶來益處的個人操練，禱告是一種提醒我們對他人負責的訓練。這就意味著，每次禱告的時候，我們都應該拒絕個人主義的心態。我們不僅僅是與神建立關係的個人，我們乃是與神相交的群體中的一員。禱告是集體的操練。（35-36頁）

世人寧願神是一位缺席的父親，不要出現在他們的生活中，只要按月支付撫養費就行了。對這樣一個世界而言，祈求並享受神的同在是不可思議的。我們都是罪人，我們希望神滿足我們的要求而不求任何回報。我們喜歡設定自己的計劃。但耶穌在這裡教導我們，我們當先求神的同在，而不是他的供應。他的計劃遠遠好過我們的。（44頁）

主禱文是超自然的。當然，任何人都可以鸚鵡學舌，機械地模仿，但只有那些內心被改變的人，才會真正渴慕主禱文所要求的。這些話並不是魔法咒語。大聲說出來不是目的。奴隸主也可能把《獨立宣言》中的「人人生而平等」這句話背誦了幾百遍。鸚鵡學舌沒什麼好處。耶穌不是在創造一群鸚鵡，而是禱告的人。（47-48頁）

在地方教會中共同禱告，是給「我們」這個詞帶來定義的最佳方式。……與地方教會立約的基督徒從來就不孤獨，只要教會存在（教會將永遠存在），他就永遠是「我們」中的一員。地方教會領受基督教的教義，並實實在在地以愛和行爲，尤其是以禱告活出這些教義。（59-60頁）

耶穌正視死亡，知道自己的結局是不可避免的。他是如何面對的？跪下來，禱告。（69頁）

雖然禱告可能始於相信神能做不可能的事，但是這並不會給人帶來平安。如果我們只是想像神能做什麼，看他有多少次爲我們做了不可能的事，以此判斷他的良善，我們是絕不會尋見真平安的。他的能力應該讓我們的心插上翅膀，讓我們祈求不可能的事。但是，我們要順服他的主權和智慧。他的主權和智慧提醒我們，儘管神能做不可能的事，但他不一定非做不可，無論如何我們都要相信他。認識到這一點，並且只有認識到這一點，我們才會有平安。如果不這樣做，我們只會以不滿告終，尤其是在我們要挾神成就他從未應許的結果時。如果以神成就我們禱告的次數來判斷他的愛，永遠都不會有平安。錯誤的盼望是滋生「不滿」情緒的沃土。（70-71頁）

在客西馬尼園發生的事情，既展示了禱告帶來的力量，也展示了不禱告會造成不可避免的失敗。……耶穌能夠忠心地完成神交託的任務，這與他的禱告直接相關。眾門徒沒有忠於耶穌，也與他們不禱告直接相關。（75頁）

如果你吝於饒恕別人，你就不能呼求神的饒恕。（84頁）

我們的神想和百姓建立深入的關係。關係越深入，交流的方式就越多。在讚美中，我們思想神屬性的奇妙。在認罪中，我們領受神所賜的憐憫。在感恩中，我們思想神所做的一切。在祈求中，我們倚靠神，感受他的能力。將這些禱告納入到主日崇拜中，我們就展示出與神之間關係的廣度和深度。（89頁）

禱告的教會不僅僅是學習禱告的教會，也是倚靠神的教會。我們通過一起倚靠神來學習倚賴。（92頁）

《使徒行傳》中至少二十一次提到禱告。並且，這些禱告本質上都是集體禱告。每次提到禱告，無一例外都關乎他人。（96頁）

這種禱告不同於公共敬拜時的禱告，但也是必要的。公共敬拜時的禱告和講道搭配在一起，就像是土豆配牛排一樣。但在禱告會上，它們的角色就反過來了，彼此代禱成了主菜。我們一起倚靠神，就是對彼此最好的看顧（96-97頁）

禱告會不是主題公園，不是一個吸引人的地方，而是一個必不可少的地方。人們帶著重擔來到這裡，離開的時候就卸下了，這些擔子已經交在了神的手中。在禱告會上，我們聚在一起，爲著彼此的需要一起倚靠神。你的教會會這樣做嗎？（97頁）

往往可以從禱告清單上看出一間教會是否致力於多元，而不是看主日敬拜的元素、講道風格，甚至也不是看教會領導層的種族構成。禱告清單上的內容往往能夠反映出誰在禱告，誰的問題被視爲真實的、密切相關的、重要的。我有一個朋友是另一間教會的成員，這間教會拒絕爲那些被執法部門槍殺的非裔美國人禱告，比如邁克·布朗（Mike Brown）、特雷文·馬丁（Trayvon Martin）、斯特林（Alton Sterling）、埃里克·加德納（Eric Gardner）、拉昆·麥克唐納（Laquawn McDonald），因爲這些事情「政治意味太濃」，會引起教會分裂。這一點讓我的朋友很受挫。她沒有想過讓教會在華盛頓遊行示威，也沒有想過在教堂尖頂上懸掛「黑人生命同樣重要」的旗幟。她只是希望教會一起爲這些事情禱告，因爲她知道，這些事情對教會中的許多少數族裔來說意義深遠。……今天，致力於教會的多元性，關鍵仍在於禱告。多元性是關乎教會的優先次序，而不是關乎教會有哪些活動。教會要爲優先考慮的事情禱告。禱告事項本質上就標明了教會的關注點，以及對實事的關注程度，因此列禱告事項的時候，不能片面和孤立，要考慮到所有會眾的關注點。我們的父不偏待哪個兒女（參見徒10:34），當我們一起向父禱告時，教會的多元性就因此凸顯出來，並不需要刻意去做什麼。（102-103頁）

在求神施行拯救時要認識到，神的主權只會減少我們的焦慮和冷漠，而不是讓我們什麼都不做。（114頁）

唱歌的時候，人人都想唱一首已經譜好的歌；禱告的時候，很多人卻堅持即興禱告。提前準備禱告並不是「真誠」的敵人，而是「清晰」的同盟。它是愛的表達，不只是對神，也包括其他人。提前寫下禱文，在會眾面前把禱文獻給神，這和寫信給妻子，次日把信交給她一樣，都是真實可信的。信上的字字句句都是出自真心。你花時間把自己的想法清晰地寫下來，她甚至可能會更感激你。提前準備是清楚表達心聲的有效方法。（126頁）

禱告的力量不在於人數多寡，而在於垂聽禱告的那一位，在於他的意願。（128頁）

編輯：田怡，JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：20 Quotes from John Onwuchekwa on (Corporate) Prayer