我的眼淚下流成河，因爲他們不守祢的律法。——詩篇 119:136

如果主教導我們，讓我們知道祂律例所帶來的特權，祂也會教導我們去憐憫那些不遵守祂律例的人。這也是耶穌自己的心意，祂的一生顯明了祂有一顆溫柔慈憐的心。有些時候，祂的憐憫心顯得特別打動人心。聖經記載，當祂的生命快要結束的時候，「耶穌快到耶路撒冷，看見城」（ 路加福音19:41前半節），這城是「在北面居高華美，爲全地所喜悅」的 （詩篇48:2 ） ，而如今卻放任自流，肆意妄爲，神的「忿怒臨在它身上已經到了極處」，耶穌「就爲它哀哭」 （路加福音19:41後半節；參考馬太福音23:37和馬可福音3:5 ）。這是一個高唱凱歌的時刻，空氣中瀰漫著「和撒那」的歡呼聲，人們砍下樹枝鋪在路上，眾門徒都歡樂，大聲讚美神（比較路加福音19:36-40）。就在這歡天喜地的場面中，唯獨我們的救主好像沒有發出歡欣鼓舞的聲音——祂的心中沒有喜樂。祂那無所不知的頭腦想到的都是這可悲情景的屬靈荒漠，因此祂只能在這莊嚴得勝的時刻哀哭。「我的眼淚下流成河，因爲他們不守祢的律法。」

一個基督徒，不但在其它各方面，也在這方面都會效法他主的樣式。因此，他的心會特別關心神的尊榮，並關懷和憐憫那些不守神的律法、在自己過犯中滅亡的可憐罪人。就像羅得常爲所多瑪城中的「惡人淫行憂傷」（彼得後書2:7-8）；就像摩西「因他們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看爲惡的事，惹祂發怒，他就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。」（申命記9:18-19 ）也像撒母耳，因爲神預言祂的審判會臨到掃羅王，「便甚憂愁，終夜哀求耶和華。」（撒母耳記上15:11，35）還有以斯拉，也因爲類似的情況傷痛欲絕，以至「撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。」（以斯拉記9:3-4）。更不要說大衛了，他雖因惡人的壓迫而受苦（詩篇119:134），但他自己所受的傷害，從來沒有使他像因爲看到有人藐視神的律法那麼憂傷。

憐憫是侍奉主的人應當擁有的特殊品格，這還用說嗎？在這個充滿罪惡的世代，在這個罪惡甚至充滿自己事奉範圍的時代，牧者會聽不到呼召說，「要在廊子和祭壇中間哭泣」嗎？（約珥書2:17）那位古代先知的做法是多麼富有啓發性！——先是公開地呼籲百姓爲自己的悖逆悔改，然後「因他們的驕傲在暗地哭泣」（耶利米書 13:17）。偉大使徒保羅也同樣很值得我們學習——他的「良心被聖靈感動，給他作見證，他是大有憂愁，心裡時常傷痛； 爲他弟兄，他骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，他也願意。」（羅馬書9:1-3）在責備違背神律法的人時，他只能對他們寫道：「先前心裡難過痛苦，多多的流淚」（哥林多後書2:4），在對其他人談到他們的時候，也是以同樣柔和的心說道：「我……流淚的告訴你們」（腓立比書 3:18；參考使徒行傳20:19）。基督徒的淚水，正如雄辯修辭那樣顯出他們的憐憫心腸。

聖經從頭到尾都這樣顯明出神百姓的品格——他們不僅僅自己已經脫離了可憎之事，而且是「那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人」。他們——也只有他們——是神快要毀滅全世界的時候，因神畫在他們身上的記號，就被分別出來得著神的憐憫（以西結書9:4）。缺乏這種因罪憂傷的心，總是剛硬自高的一個特徵，是福音宣認的一個醜陋可憎的污點（哥林多前書5:2）。需要表現出這迫切憐憫的機會有多麼廣大！全世界都極其可怕地背叛了神，眾人與永遠毀滅玩耍——彷彿天上的神是一個「必至說慌的人」（民數記23:19），這是如此駭人聽聞，足以讓一個在意神榮耀的人淚流成河。單單一個人心裡發出的極大罪惡，就如雲上騰，直至主前！如果把一個村莊，一個城鎮，一個國家，整個世界，每一天，每一時，每一刻的所有罪都加起來，那麼把爲罪所流的眼淚收集起來，就會如河水漲溢，決堤千里。我們說的不是外表的情感（有人可能在表達情感方面存在先天不足，而且外表大大流露的情感並不一定表明人就有真正的屬靈愛心）。但是，我們要問——我們可曾真的把我們的罪人同胞正在滅亡的處境放在心上？我們能夠看到房子著火，卻不迅速採取行動，來表明我們同情受災之人嗎？唉，與著火的房子相比，當我們看見靈魂在毀滅的邊緣，而他本人卻對這樣的危險毫不察覺，或者甚至完全不理睬這樣危險的時候，我們卻是常常漠不關心！如果我們不相信聖經中對他們的警告，或者我們相信卻不行動起來去幫助他們，我們算是什麼樣的基督徒呢？如果我們只是爲他們歸正禱告，卻沒有做什麼促進他們歸正，我們是多麼假冒爲善呀！哦，願我們每天懇求神賜我們哀哭流淚的憐憫，取代對罪人的永恆光景的冷漠；願我們每天懇求神讓罪人不再這樣生活，彷彿這個世界就是眼見的那樣，是一個沒有靈魂的世界；願我們每天懇求神的安息日不被褻瀆，神的律法不被踐踏，罪人不再「要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索」（詩篇2:3  譯者注：「他們」指耶和華和祂的受膏者），並更加立定心志自己遵守神的律例典章，也祈求神使那些頑梗悖逆的犯法者尊崇這些律例典章。難道我們沒有還浸沒在邪惡之中——且死在過犯罪惡中的親人嗎？朋友，難道你的家庭果真如此的蒙福，使得你真的沒有可同情的對象嗎？但願如此——這就實在太好了。然而，你就可以沉默不語了嗎？你周圍難道沒有一些不認識神且無知的鄰居嗎？他們還沒有歸信主，但是否也從沒有被警告過？我們是否常常出於禮節或友好去拜訪他們，卻沒有懷著愛心懇求他們思考永生的事？讓我們的骨肉至親首先成爲我們懷著深切憐憫而關懷的人，而他們也應該成爲我們首先關注的人。然後讓我們的教區、社區、國家、直到地極，都在我們充滿真情、充滿禱告和充滿熱忱的思慮中佔有一席之地。

不要以爲神的主權和有效恩典的教義存在著任何傾向，使人陷於癱瘓，喪失鬥志，不能做出這般努力。事實遠非如此，因爲神的主權和有效的恩典，是最大有能力地支持基督徒堅忍傳福音的源頭。單憑罪人自己，光聽到福音的邀請，是沒有一個罪人可以得救的。這一定要加上神的大能（就是神隱祕旨意的印記）在罪人的意志中運行，贏得罪人的心歸向神。並不是說，神的主權阻擋任何人得救，而是說，神的主權保證救恩施行在一部分人身上，就避免救恩在所有人身上無效。福音的邀請顯明了神赦罪的愛；但是這邀請不能改變人的悖逆之心。這邀請指出人與神敵對，人卻不消除這敵對。這邀請讓人在神面前毫無推諉；但同時也可能邀請發出了，人卻沒有得救。一個得救罪人在他的人生歷程上得生命的一刻是這樣的： 「當祢掌權的日子……甘心犧牲自己」（詩篇110:3），就是他來，他仰望，他就活了。唯有神的這作爲，才使基督徒工人能夠生發出力量和盼望。「體貼肉體的，就是與神爲仇」，這種可感知的可怕證據到處都有，就是人既拒絕神的律法，也拒絕祂的福音，這很可能會使基督徒陷入絕望。除了神確保要用祂的大能除掉阻力，以及神的旨意是要征服無數祂要救贖的子民本性中的敗壞以外，沒有什麼能維持基督徒工人對罪人溫柔憐憫的關心。

這同樣的深切同情心，構成了宣教工作的生命、脈動和力量，也是把尊貴的神的僕人與一般人分別出來的一個特徵，爲了「叫一個罪人從迷路上轉回，並且遮蓋許多的罪」（雅各書5:20）這可稱頌的工作，他們獻上他們的時間、健康、才能，以及所有的一切。我們能夠想像有這樣的宣教士，他的周圍充滿成千上萬狂熱崇拜偶像的人，他耳中充滿了他們的叫囂，目睹他們常做可憎之事，但他卻沒有一顆爲此流淚的心嗎？爲人對神做的那些可恥的事感到悲憤，又爲人類瞎眼的可悲光景感到驚歎，憎惡人的不敬虔，以及對人苦情和毀滅的深切憐憫，這一切合在一起，觸動他得光照並受救主慈愛作用而激發的內心，流淌出最深悲哀的淚水。

我的神啊！我感受到那悲涼的場景，我心裡就深深憐憫了那垂死的人；

求祢重新激發我的憐憫，使我樂意把人從火中像燃燒的柴一樣搶救出來。

正如我們所看到的，這是我們主的心意。爲此，如果一個人缺乏這種「以基督耶穌的心爲心」（腓立比書2:4-8）的精神，如果他對基督那種對這失落世界所懷的深切憐憫，祂爲天父的榮耀所發的熱心一無所知，就讓他不要自以爲是地認爲自己是一個基督徒。

哦，願我們深深認識到那不死靈魂的寶貴，好使我們把遇到的每個罪人都看成是要「從火中搶出來」，並要引到基督面前的靈魂。這就要使我們願意忍受苦楚、辱罵、甚至喪失一切，爲的是贏得一個靈魂歸向神，樹立一個永遠讚美神的豐碑！錫安山上哀痛的人啊，你爲正在滅亡世界的罪惡和苦情流淌的淚水，由裡而出，見證心中向神暗中的懇求，莊嚴把自己獻上，做拯救世上罪人同胞工作的人是有福的！

我的憐憫實在軟弱，在最愛的時候也只能哭泣；

求祢自己大能救贖的膀臂伸展，把悲傷的眼淚變成喜樂的笑容。

——選自《詩篇119篇註釋》，最初發表於1827年，1977年由愛丁堡真理旌旗出版社再版。

譯/校：改革宗經典出版社。你可以在Monergism網站上找到英文版：Compassion for the Lost。