如今教會生活中令人疲憊的一個問題，就是一些善意、次要的分歧升級爲彼此攻擊的武器。我指的是這樣一種傾向，即把我們把與某人的真誠分歧（也許是在神學次要議題上，或政治上不同觀點，或者孩子擇校、育兒等生活問題）作爲他或她一定「不純正」的標誌——當我們這樣做的時候，就是把這種分歧當作武器，用以給這個人或這個事工貼上一個負面標籤。
我們今天看到基督教世界的種種淺薄，至少部分源於尼古拉斯·卡爾（Nicholas Carr）所描述的，在網上刷屏和發微博朋友圈的世界中形成的一種全新心理模式。在這個新的模式中，基督徒似乎越來越不能保持批評而不拉黑。我們越來越不能把分歧當作一個共同追求真理的機會——通過訴諸聖經、邏輯、理性和傳統進行討論。相反，分歧一定會演變成爭吵。只有熱度，沒有亮光。
簡單地給人貼標籤是讓分歧升級的重要工具。這一類詞語在貼標籤上發揮了重要作用：「基要」「覺醒」「進步」「自由派」「有問題」「吸引眼球」等等。使用這類詞的目的往往不是爲了進行神學分類，而是因爲認爲其他人在如何將神學信念應用於我們在當今世界所作的選擇上不明智、不一致，或者錯了。例如：
另一邊也有類似的推論：
曾經標誌著信仰傳統和信仰共同體的那種詳細、深具歷史性的信仰告白已經淡出人們的視野。口號、標籤和污名取代了宗派成爲分類工具。從神學的角度來看，你不能給那些認信《威斯敏斯特信仰告白》或《浸信會信仰精義》的人貼上「自由派」的標籤，你也不能僅僅因爲某些教會在性別議題上與基督教傳統和解經共識保持一致，就給互補主義者貼上「厭女」的標籤。
不幸的是，政治議題在福音派的意識和想像力中佔了很大的比重，以至於我們越來越不能對問題作出精準的區分，越來越無法容忍一些次要議題上的善意分歧。因此，很多基督徒傾向於用惡意揣度持不同意見者，或者僅僅因爲他們在一些小事上不同意我們的觀點而大加鞭撻。
在過去的八、九年裡，我注意到在網上出現了立場比實質重要、站隊比內容重要的轉變。我們不僅希望別人同意自己，而且認爲對方應該和我們以同樣的方式、發出同樣的信號來表示同意。
例如，如果一個牧師沒有對每一個重大的種族不公正案件發表評論，如果他沒有在每一次教會領袖被揭露性侵的時候發表聲明進行譴責，如果你不對那些聲稱擁有基督教國族主義衣鉢之人的最新瘋狂推特作出反對……這個牧師就是問題的一部分，他是同謀，是妥協者，是嫌疑人。「沉默就是暴力！」
另一陣營也是如此。如果你沒有對醫生被性別意識形態所支配的最新危害表示憤怒，如果你不對總統的提議表示強烈反對，如果你沒有對當天的某個新聞報導表態，你就不正統，你就是不委身，你就不關心社會，你就是一個沉睡的、軟弱的牧師。
去年年底，我的一位同事被人說成是「自由派」代言人，在暗中破壞其宗派的神學根基。證據是什麼？他有幾個朋友，他們之間在反墮胎議題上有分歧，而且這一分歧逐步升級了。他成了「與敵人交朋友」的人。而且他沒有在推特上發表任何關於去年夏天推翻羅訴韋德案的評論或慶祝。這下你可被逮住了！哪怕這位同事在社交媒體上一言不發、很少在網上說什麼，事實上他對反墮胎事業非常執著（在現實中，不僅僅是在社交媒體上），他和他的妻子已經收留了多個寄養兒童。
看到這裡發生了什麼？導致分裂的甚至不是分歧本身，而是反墮胎的方式。你的同意不夠響亮！你沒有採取同樣的姿勢！你沒有對同一問題做出回應！你沒有採取同樣的姿態或建議！其結果是更多的分裂——即使是在同一條戰線上的人之間，僅僅是因爲他們沒有以同樣的方式表示對這一議題的忠心。（我想起了羅馬尼亞獨裁者齊奧塞斯庫，每個人都要給他雷鳴般的掌聲。不要成爲第一個停止鼓掌的人！不要成爲第一個坐下來的人！如果那樣，你的「忠誠」將受到懷疑。）
當觀點和意見的分歧被融成子彈，成爲我們參與的大戰彈藥時，我們的目標就成了軍營中的戰友們，而不是在真正、屬靈的爭戰中那些執政掌權的惡魔。基督的新婦成了敵人，而惡者卻在一邊嘲笑。
如果這段時間以來基督的身體看起來走樣了，也許是因爲我們把身體的各個部分都弄得不成比例，堅持每個人都得是眼睛、耳朵或嘴巴。我們沒有認識和欣賞不同的恩賜和能力（更不用說不同的責任了），而是對在線參與採取了一種刻板的、標準化的期待。
身體是複雜的。如果我們要醫治一個生病和分裂的教會，可能要通過多種藥物和治療。但是，如果我們認爲任何使用與自己所主張藥物不同的人都是在試圖毒害教會，而不是治癒她，那麼我們就永遠不會恢復健康。
對於這種令人厭煩的爭鬥，有什麼解決方案呢？我們不能只是把分歧寫在紙上，一遍又一遍地呼籲「合一」，好像這樣就能解決我們所有的問題。這一方式無助於教會分裂的現狀，就像教會和家庭不會通過將分歧塞進地毯來達成合一一樣。我們應該渴望合一，是的，我們必須停止將分歧作爲武器，錯誤地描述、過度簡化或攻擊其他真誠行事的弟兄姊妹。但呼籲合一並不能解決分歧。
約翰·斯托得（John Stott）找到了創造性合作和建立夥伴關係的方法，他盡最大努力仔細傾聽那些關心這個或那個的批評者——他們的分歧是真誠的、善意的——並致力於發現他們想要維護的真理（也是他認爲寶貴的真理）。一旦建立起足夠的共同點，進行富有成效的對話，就會出現創造性的解決方案。但我有時會想，這一切在網上是否有可能。
這促使我更深入地探究我們走到這一步的原因。
爲什麼批評而不拉黑/抵制如此困難？
爲什麼我們在網上如此輕易地拉黑或抵制他人？
如果在某個教義上的偏差對這位領袖的靈魂和其他人的靈魂都構成危險，我們怎樣才能在愛心中說誠實話，而不助長輕易貼標籤和迅速抵制的文化？
什麼樣的習慣能幫助我們培養滿有恩慈的批評？怎樣做能夠幫助我們遵循雅各書的勸告，「快快地聽，慢慢地說，」特別要「慢慢地動怒。」
我們已經成爲什麼？我們正在成爲誰？
我並不認爲自己知道所有的答案，但我知道，如果有更多的基督徒堅持面對面的交流，避免在網上不斷發出我們屬於這個或那個陣營的衝動，並選擇避免在我們不太可能說服別人的問題上不斷地抱怨和批評他人，那麼教會將會得到更好的服事。也許我們需要更多地放下而不是熱戰。也許這要從重新評估我們的習慣開始，至少要承諾不再將善意的分歧升級。
譯：DeepL；校：SMH。原文刊載於福音聯盟作者博客：Please Don't Weaponize Good-Faith Disagreement.
