我們如何教導孩子們關於三位一體的真理？
當然三位一體對我們成年人來說也無法想像。神是無限的，我們永遠無法完全地認識祂，也無法徹底了解祂的奧祕。此外，神是獨一無二的，只有祂是創造者，只有祂不依靠世界或其中的任何事物，整個受造世界裡沒有任何事物能夠成爲三位一體完美的模型或類比。
我們可以告訴孩子們的真理之一就是，沒有什麼可以與神相比，被造的世界裡沒有任何事物能給我們一個「神是誰」的完整圖像，只有耶穌是神完整的形像（約14:9；西2:9）。但是，儘管我們可以真實地認識祂，我們卻不能完全認識祂。祂是神，而且有著無限的奧祕。
由於世界上沒有任何事物是三位一體的完美模型，因此我們使用類比時必須謹慎，類比絕不會是完美的描述三位一體的透徹模型。有些人使用三角形來代表三位一體，就是那種有三個邊的三角形。但這不是一個恰當的類比，在三角形的類比裡每條邊都是三角形的一部分，但神並不是割裂的三位。
聖父不是神的一部分，而是神自己。同樣，聖子也不是神的一部分，而是神自己（約1:1）。三角形比喻的缺陷凸顯了這一事實：如果我們要教導我們的孩子三位一體，我們應該自己先了解三位一體，然後在解釋的時候不要犯錯。這並不表示我們不能舉三角形爲例，但如果我們使用它，應該告訴我們的孩子，它實際上並沒有很好地代表神。
類似的，有些人使用水這個例子：水有三種狀態，固體（冰）、液體和氣體（水蒸氣）；但這種類比也不充分：神並非以三種形式先後出現。相反，神始終是聖父、聖子、聖靈，甚至在祂向我們顯現之前就已經如此。
前面我們說過，這是一個奧祕，我們永遠無法將這奧祕分解，以爲自己可以把神透徹地講個清楚。
所以，我們該怎麼做呢？我們可以使用聖經本身給我們的內容。如果要構想一個新方法來向孩子們表達神，有些父母會感到很有壓力。但幸好我們有聖經，神已經對我們說話，祂已經向我們介紹了祂自己。祂告訴我們，祂是一位神，有三個位格：聖父、聖子和聖靈。關於神，聖經給了我們清楚又真實的訊息。
聖經中有好幾個地方，直接向我們展現了三位一體的所有三個位格。例如，以洗禮爲例――基督的洗禮和我們的洗禮。關於耶穌的洗禮，馬太寫道（馬太福音3:16-17）：
耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然爲他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
從天上傳來的聲音是聖父的聲音，聖子受了洗，聖靈「好像鴿子降下」。在這段經文中，這位神的獨一性不是那麼明顯，但這段經文描述了神（爲祂子民完成了救恩的這一位神）一系列行動中的某個環節。
三位一體也體現於我們受洗歸入的那個「名」：「使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（太28:19）。只有一個「名」，突顯了神的獨一性，這個名和三個位格中的每一個都緊密相連。
洗禮以外我們也看到其他明確提及三位一體的事件。例如，當神的救贖大工作用到個別信徒身上時，就涉及到所有三個位格的彼此合作。例如約翰福音15:26說：
但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要爲我作見證。
聖靈降下被賜給教會的時候，也涉及所有三個位格。使徒行傳2:33說：
他（耶穌）既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
耶穌的復活也牽涉到三位一體所有的三個位格。羅馬書8:11說：
然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
當我們和孩子一起打開聖經的時候，我們不應疏忽了爲他們禱告這件事，求神透過祂的話語、透過聖靈來教導他們認識自己。任何人離了聖靈，都不可能真正明白屬靈的事（林前2:14–16）。
除了明確的經文之外，我們也看見聖經中更廣泛的模式。最明顯的是，說話的正是聖父，但根據約翰福音一章1節，聖父說出的就是「道」。神在聖經中對我們說話就是這一模式。聖靈就像神的氣息（結37:10、14），聖靈也住在我們裡面，使我們能夠明白（林前2:14–16）。我們可以告訴我們的孩子，這個過程發生在他們讀聖經或聽人讀聖經的時候。
禱告也涉及三位一體所有的三個位格。我們主要是向父神禱告（太6:9）；耶穌爲我們代求，使我們的禱告蒙悅納（來7:25）；聖靈住在我們裡面，給我們力量禱告（羅8:26）。我們可以告訴我們的孩子，這過程發生在我們禱告的時候。
被收納爲神的兒女也涉及三位一體所有的三個位格。神是我們的父，我們以兒子的身分與祂聯繫起來。耶穌是我們的長兄（羅8:29），祂是永恆中的兒子，只因爲祂先是兒子，我們才有成爲兒子的特權（加4:4–5）。聖靈住在我們裡面，教導我們呼叫：「阿爸！父！」（羅8:15；加4:6）。
譯：楊忠道；校：JFX。原文刊載於渴慕神英文網站：How Do I Explain the Trinity to Children?
