解經式講道者的目的包括兩個方面，一方面他要以釋經的方式傳講聖經中的某一卷書，另一方面他又要傳講整本聖經作爲一個正典整體。暑假期間，很多牧師可能會選擇講箴言，因爲箴言很實用，在整本聖經中佔有獨特的地位，而且也適合假期教會人員流動比較頻繁的情形，相對獨立的主日信息更合適這一處境下的教會。
但是傳講箴言有三個獨特的挑戰，主要原因有以下三點。第一，連續的箴言經文之間彼此的聯繫似乎很少，牧師如何對某一節經文進行解經式講道呢？
第二，有些箴言看起來好像是一些應許，而這些應許在現實生活中並不總是得著成就。因爲本文篇幅所限，我推薦讀者閱讀一些好的解經書，例如華爾基博士（Bruce Waltke）寫的《箴言》（The Book of Proverbs）就很好地回答了這個問題。
第三，我們不知道如何傳講箴言能以自然的方式指向基督。牧師們都知道進行道德主義講道很容易，只要把福音加在最後就行了：「沒有人能如此有智慧，沒有人能做到，所以我們需要求助於主耶穌」。
在本文中，我想集中講第一個和第三個挑戰。
第一個問題並不像看上去那麼嚴重，因爲箴言比乍看上去有更多的結構性統一。箴言的前幾章詳細介紹了幾個主題：敬畏耶和華（1:1-19），呼喚智慧（1-2章，8-9章），仰賴主（3:1-12），善教的父親和聆聽的兒子（4章），性節制和愉悅（5章，6:20-7:27）。第10到30章的很多箴言都可以與這些主要主題聯繫起來：
還有一些大段的箴言形成了一個主題。有關於愚妄人的（26:1-12），尤其是懶惰的人（6:6-11，26:13-16）；與官長同席的建議（23:1-3）；對醉酒的警告（23:29-35）。16章1-4節對神的計劃和我們的計劃的集中描述將一些分散的經文統一起來（16:9，12:15，11:14，15:22，24:10）。
與此類似，關於獲取和保守財富的單獨的箴言（10:22-25，11:24-25，15:27）擴展了第一個和最後一個關於有智慧的使用財富的大段經文（10:1-5，22:22-23:11）。
如果我們花些時間通看主耶穌的角色，就會發現這些大段經文都很自然地指向祂。主耶穌是最有智慧的人，是與天父完美和諧的聖子，是真正的丈夫，是完美的工人，是忠誠的朋友，是遵循神計劃的人，是懂得如何處理財富的人。我們來思考這四個主題。
第一，主耶穌是優秀的工人
無數的箴言讚美勤勞、恥笑懶惰。看起來聖經的作者似乎在描述主耶穌時心中就想著箴言中的有忠心、良善又有智慧的工人。比如，愚蠢的人不知道什麼時候該做工（24:30-34），但是主耶穌從不「懈怠做工」（18:9）。祂知道祂在白天有機會的時候必須做工（約9:1-5），而懶惰的人則喜歡吃和睡；以此爲主要活動（26:14-15，20:13）。
但是主耶穌卻努力做工（約5:17），祂禱告（路6:12）、教導門徒（約13：30-17：26）、爲子民受苦（太26:36-75）都晝夜辛勞。最重要的，主耶穌實現了那個應許：有智慧的、勤奮的人將會看到祂工作的成果（10:4-5，12:9、11、14、27，16:26）。通過在十字架上做的工，主耶穌成爲做成大工的勤奮者（約4:34）。在完成天父交給祂的工作之後，主耶穌看到了自己勞動的成果且心滿意足（賽53:11；約5:36，19:30）。
第二，主耶穌是忠心的聖子
主耶穌是箴言第4章所描述的理想兒子，聽從父親教訓的兒子。祂聽天父的話（4:1），保守純淨的心（4:23；對比約翰福音 8:46），說天父讓祂說的話（約12:49），走天父安排的道路（4:26-27；約12:23-28；路9:22、46；徒2:23）。
主耶穌完成了天父交給他的工作，特別是通過爲他的子民獻上生命（10:1，5；約5:19、36，10:17-18）。在約翰看來，主耶穌是一個真正的高貴的聖子。祂是將成爲神的兒子的權利賦予其他人的聖子（約1:12-13）。的確，通過親試死亡並戰勝那掌管死亡的，祂帶著很多人和祂一起成爲榮耀之子（來2:8b-15）。
第三，主耶穌是真正的朋友
箴言中關於友誼的原則性教導包括忠誠和信實，尤其是在需要的時候。我們有七個關於友誼的良言（17:17，18:24，19:4、6，27:6-10），但是它們似乎都很短小，與箴言的大主題沒有什麼關係（儘管在18章23節-19章7節有一個「人際關係中的困難」的主題）。然而根據經文，友誼從神的性情而來。
神是亞伯拉罕和摩西的朋友，祂通過在需要的時候幫助他們以及向他們顯明自己來證明了這點（創18-19；雅2:23；出33:7-11，34:6）。在約翰福音15章13-15節中，主耶穌爲朋友獻上自己的生命時，彰顯了自己是真友誼的原型。
第四，主耶穌是神智慧的化身
孩提時，主耶穌就充滿智慧（路加福音2:40，52）。後來，人們爲祂的智慧驚歎（馬太福音13:54）。所羅門是以色列最有智慧的國王，但是主耶穌稱祂自己「比所羅門還要偉大」（太12:42；對比王上4:32；太11:19）。保羅也同樣說：主耶穌是神的大能和智慧（ 林前1:24、30）。所有的智慧都藏在祂裡面（西2:3）。
類似主題還有很多。主耶穌總是能很好的傳講真理（25:11、15；相反的是26:7）。祂痛恨賄賂和不義之財（15:27）。祂全心全意相信神，儘管祂的道路看上去彎曲，直到復活證明了它的筆直（3:1-10）。
那麼，一個講道計劃可以是這樣的：牧師找到一段箴言，主題是高舉敬畏耶和華的生活（1:7）。他集中學習一個或更多核心箴言，然後加上分散在整本書中的其他經文來加以充實。如果聖經有歷史性事實經文描繪了這個教導那就更好了，在這個問題上可以參見丹尼斯·約翰遜（Dennis E. Johnson）的《我們傳揚祂》（Him We Proclaim）第303-313頁。
然後牧師將以這三種方式從箴言中講基督：
首先，講主耶穌如何體現並完善了智慧的每一個要素。
其次，講主耶穌作爲有智慧的工人、朋友、聖子、配偶和義人的角色如何指向祂的救贖工作。我們不想僅僅將主耶穌放在一個道德主義的講道末尾：「你們需要這樣做。但實際上你們做不到，所以需要求助於主耶穌。」因爲箴言總是描繪有智慧的人和愚妄人，從來不僅僅是道德主義。因爲它描述的是品格，描述的是基督。
第三，講箴言如何在描述主耶穌的同時，也描述了那些屬於主耶穌的人，那些連接在真正的葡萄架上，通過與他合一而碩果累累的男人和女人們。箴言描述了作爲我們的榜樣、救主和力量的主耶穌。因爲主耶穌憑恩典給予、甚至憑恩典救贖，有智慧的生活觸手可及。
譯：Ping Zhang；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：How Do I Preach Expository Sermons from Proverbs?
