齋月期間，全世界的穆斯林都在禱告、齋戒、閱讀古蘭經，希望能夠接近真主，進天堂。伊斯蘭教要求信徒每天禱告五次，齋月期間每天禱告六次。禱告前要用水洗淨身體的某些部位，即「小淨」（wudhu）。齋戒者要洗手、口、鼻、臉、耳、手臂至肘部、頭髮和腳，通常要洗三次。
對於希望和穆斯林朋友分享耶穌的基督徒來說，這種儀式提供了一個進行福音對話的機會。
伊斯蘭教強調純潔和清潔。有段聖訓引用了先知穆罕默德的名言：「純潔是信仰的一半。」接著聖訓還說，純潔和潔淨會給人在真主面前的善行加分，讓他或她更接近天堂。伊斯蘭教有一套複雜的基於行爲的救贖系統，潔淨是其中的一部分。
此外，許多穆斯林認爲，如果不潔淨自己，他們的禱告就無效。「小淨」不僅幫助他們獲得救贖，還能使禱告得到真主的認可。
穆斯林認爲，潔淨不僅僅是象徵性的，它還有除罪的功效。具有贖罪的功能。例如，如果你撒了謊，但「小淨」時漱了幾次口。那麼你就好像從未撒過謊一樣。
這種教導當然與聖經不符，但我們可以來比較一下「小淨」與聖經中的「潔淨「之區別。「小淨」的教導與福音背道而馳，但也爲分享福音打開了大門。
聖經十分明確地表示，人需要潔淨。在整部舊約中，神要求祂的百姓以各種方式潔淨自己：有時是禁慾（出 19:14-15；利 15:16-24），有時是洗濯（出 30:17-21）或獻上血祭（利 4；來 9:13）。神經常用外表的潔淨來強調我們需要心靈的潔淨。
從《創世記》到《啓示錄》，潔淨的比喻描述了我們的得救、稱義、成聖和得榮耀。《約翰一書》第 1 章、《提多書》第 2 章和《希伯來書》第 9 章都解釋了耶穌基督的寶血如何洗淨我們的罪。以賽亞曾預言：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。」（賽 1:18）有一種潔淨可以除去我們的罪。
伊斯蘭教借用了聖經的真理，但是他們扭曲了這真理，以達到自己的目的。然而，真理的樣式依然存在。這意味著我們可以用潔淨方面的詞彙與穆斯林朋友分享福音。「純潔是信仰的一半」這句話不正確，特別是它只指向人的外表。因爲無論我們洗多少次身體，都無法讓神接納自己。
相反，我們應該說純潔是信仰的全部，我們的核心問題是心靈不潔。這將我們與神隔絕，還給我們帶來了永恆的刑罰。事實上，讓我們能得以進入天堂的是潔淨。但這不是一掬清水就能做到的。
我們的禱告也必須得到上帝的接受，但這種接受不是來自反覆洗手。只有被基督的寶血洗淨，我們才能自由地靠近施恩的寶座（來 10:22）。這種屬靈的、永恆的潔淨使我們成爲神的孩子，稱祂爲阿爸父。
最好的淨化劑不是水，而是血。它並非來自水龍頭，而來自基督的身體。它的代價不是一筆水費而已，而是上帝之子無價的生命。基督徒和穆斯林一樣，相信我們都需要潔淨。但我們知道，沒有什麼能洗淨我們的靈魂——除了耶穌的寶血。
還有更好的消息。穆斯林每次禱告都必須潔淨自己，而基督徒只需行一次洗禮。一旦神讓我們成爲潔淨，就再也沒有什麼能玷污我們了。人的潔淨是暫時的，而神的潔淨是永恆的。我們不必擔心自己的罪會抹去神賜予我們的潔淨，不必爲了給神留下好印象而大行善事，也不必爲了使禱告被神垂聽而不斷潔淨自己、努力作工。在基督裡，我們的罪已被永遠抹去。
明白了伊斯蘭教的「小淨」與基督教潔淨的相似之處後，讓我們開始和穆斯林朋友對話吧。如果你與你的穆斯林同事或鄰居關係不那麼熟的話，那麼第一步就是邀請他們來家裡吃晚飯。(確保飯菜中沒有豬肉、酒和其他穆斯林忌諱的食物。如果是在齋月期間，要等到日落後再上食物飲料）。你可以在一起用餐時，用下列問題與他們展開屬靈談話，也可以先一起吃頓晚餐，之後再開展更深入的對話。
如果你和穆斯林朋友已經關係不錯，你可以用尊敬的口氣來開始對話。你可以說：「我聽說齋月快到了，齋月對你來說是什麼樣子的？」你甚至可以說：「我最近讀了篇關於『小淨』的文章。你就是這樣做的嗎？你可否幫我解釋一下呢？」
仔細聽完對方的回答後，你可以問他是否可以分享下自己的看法。你可以用這樣的方式來轉移話題：「聽起來禱告在齋月中很重要。對我來說，禱告也很重要。我是不是可以和你分享一下，基督徒的禱告是怎樣蒙神接納的嗎？」或者你也可以這樣回答：「在伊斯蘭教中，純潔聽上去非常重要。這對我也很重要。我可以和你分享一下純潔在我的信仰中意味著什麼嗎？」
大多數穆斯林都很樂意談論他們的信仰，尤其是與真正願意傾聽的人。如果你花上一點時間認真地傾聽他們的觀點，大多數人都會很樂意地聽取你的想法。這種對話表達了對朋友的尊重，是向他們介紹福音的好方法。
現在去問問你的穆斯林鄰居他們的潔淨儀式。然後與他們分享基督教的潔淨。把他們引向那位能永遠潔淨他們的主。
譯：變奏曲；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：One Way to Share the Gospel During Ramadan.
