2017年4月底，美國郵政調查部門（U.S. Postal Service inspectors）和美國國稅局（IRS）罪案調查人員突擊搜查了辛班尼（Benny Hinn）的辦公室，他是著名的「信心醫治」大師（faith healer），同時也是「健康與財富」（health and wealth）傳道人。以下是關於辛班尼以及成功神學運動的介紹。

什麼是成功神學？

成功神學（也被稱爲「健康與財富」福音，其最出名的就是「信心宣告」[Word of Faith]運動）是對耶穌基督福音的曲解，它聲稱隨著我們信心的增長，神所賜的健康和財富也會增長。以下是史蒂芬∙杭特（Stephen Hunt）對他們教義的解釋：

他們核心的教義是：神透過人的信心賜下身體的健康以及屬世的成功。簡單來說，它意味著，「健康和財富」是神給所有相信聖經的基督徒理所當然的恩典，並且是信心帶來的必然結果、是神拯救我們的一部分，因爲基督的代贖不僅拿走了我們的罪，同時也拿走了疾病和貧窮。

成功神學錯在哪裡？

大衛·W·瓊斯羅列出了成功神學的五個錯謬：

錯謬一：亞伯拉罕之約是一個獲取物質的手段。

錯謬二：把耶穌的救贖延伸到物質貧困的「罪」。

錯謬三：基督徒奉獻是爲了從神那裡得到物質補償。

錯謬四：信心是出於自己的屬靈力量，使人興盛。

錯謬五：禱告是迫使神賜下成功的工具。

 「根據聖經，成功神學從根本上是錯謬的。」瓊斯說道。「歸根結底，這是一個虛假的福音，因爲它錯誤地看待了神和人之間的關係。簡單地說，如果成功神學是真的，那恩典就是過時的、神與人無關，人就成了所有事情的標準。無論是他們談論亞伯拉罕之約，或贖罪，或奉獻，或信心，還是禱告，成功神學的假教師們都是把神和人之間的關係變成了一種條件交換式（quid pro quo）的交易」。

成功神學是如何產生的？

成功神學起源於二戰時期的美國，是五旬節派的一個分支。當這一運動在地方教會和「帳篷復興大會」初現端倪時，就隨著廣播和電視的普及而吸引了大量的跟隨者，並且深深影響了上個世紀八十年代的電視福音佈道（televangelism）節目。

雖然不是所有成功神學的傳道人都屬於五旬宗或靈恩派（大多數靈恩派和五旬宗的基督徒也和成功神學無關），但這項運動在很大程度上與靈恩派教會有千絲萬縷的聯繫。這使得成功神學吸引了更多的人，在美國、南美以及其他地區得到了更廣的傳播。

誰在傳講成功神學？

羅拔士（Oral Roberts）被認爲是現代成功神學之父。隨著「信心醫治」大會的影響力越來越大，他甚至創建了自己的學校——羅拔士大學（ORU）。在鼎盛時期，羅拔士帶領的事工一年的營收可以達到1.1億美元。

肯尼斯•科普蘭（Kenneth Copeland）是羅拔士大學的學生，曾做過羅拔士的飛行員和司機，也成爲了最臭名昭著（並且最富有）的成功神學傳道人。這些人爲後來在八十年代藉著 「電視佈道」而成名的成功神學大師們鋪平了道路，其中包括金·貝克與妲咪·貝克吉姆（Jim Bakker, Tammy Faye Bakker）、辛班尼（Benny Hinn）、帕特·羅伯遜（Pat Robertson）和羅伯特·提爾頓（Robert Tilton）。

今天最出名的成功神學教導者是杜祁福（Creflo Dollar）、T.D.傑克斯（T. D. Jakes）、馬都納多（Guillermo Maldonado）、約爾·歐斯汀（Joel Osteen）以及寶拉·懷特（Paula White）。

我們如何認出成功神學的傳道人？

約翰·派博在2014年的佈道會中列出了六個成功神學的關鍵特徵：

第一，對於苦難缺少嚴肅且合乎聖經的必要教義，不認爲苦難是一個常態，缺乏關於苦難的教義。

第二，缺少關於捨己清晰、顯著的教義正顯示了它的錯謬。

第三，沒有嚴肅地解釋聖經。

第四，不解決經文本身的張力。

第五，教會領袖過著奢華的生活方式。

第六，過於強調自我而邊緣化神的榮耀。

在美國誰會被成功神學吸引？

2015年，輿觀調查（YouGov）網對一千名自稱「重生」或福音派基督徒的美國成年人進行了調查，詢問他們對某些傳道人的看法，以及他們是否認爲財富是蒙神悅納的標誌。

對於問題：「你是否相信禱告可以使你富裕？」15%的白人，42%的黑人，以及25%的南美裔回答「是」。

對於問題：「富裕是否標誌著蒙神悅納？」9%的白人，34%的黑人，以及24%的南美裔回答「當然是」或者「也許是」。

對於黑人成功神學傳道人，福音派人士中黑人比白人或南美裔更多地給出「非常喜歡」或「比較喜歡」的答案。70%的黑人同意T.D.傑克斯的觀點，相較白人只有10%，南美裔有24%（大多數的白人和南美裔的回答是「不確定」——選擇這個答案的白人有71%，南美裔有64%，而黑人只有15%）。

喜歡杜祁福的人相對較少：28%的黑人福音派認識非常喜歡他的觀點，相較白人只有3%，南美裔有8%。（大多數白人和南美裔的回答是「不確定「——選擇這個答案的白人有72%，南美裔有78%，而黑人有26%）

然而，對於那些並非黑人的成功神學傳道人，喜歡他們的福音派人士中黑人也佔絕大多數。似乎他們更願意表示「非常」或「比較」喜歡以下幾位：約爾·歐斯汀（黑人51%，相較白人22%，南美裔39%），帕特·羅伯遜（黑人41%，相較白人17%，南美裔14%），辛班尼（黑人23%，相較白人4%，南美裔12%），以及肯尼斯•科普蘭（黑人34%，相較白人8%，南美裔12%）。

另外，在黑人和南美裔的福音派人士中四位中就有一位認爲：宗教領袖通過他的宗教事業變得富裕是可以接受的，而白人福音派人士中七位中只有一位會這樣認爲。

譯：璐竹；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：What You Should Know About the Prosperity Gospel?