在彼得的第二封書信中，他寫道，「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼得後書3:10）
我們很難說清楚這句經文對上世紀的基督徒有多大影響。很多人把它解釋爲：在主的日子，一切的受造物都要灰飛煙滅、重新再造，神會從虛空中重新造物，一切重頭來過。
這不禁讓人思想，如果我是一位建築工人、一位亞馬遜公司員工、一位會計，我所做的都會被銷燬嗎？如果是的話，那工作還有什麼意義？工作是不是僅僅能賺錢養家就夠了，除此之外的努力都沒什麼意義？
我們希望給您提供一個不同的觀點。
首先，我們必須記住神看所造的萬物都「甚好」（創世記1:31）。這是個大好的消息！隨之而來的壞消息則是罪嚴重破壞了神造的美好世界。但神所造爲好的，罪不能使其成爲壞的。相反，罪就像寄生蟲，爲著不義的目的玷污神的善工。罪沒有能力在神已經做成的事物上創造新的東西。它只能敗壞已有的。
接下來的經文教導我們神藉著耶穌和祂在地上的工作——即祂的死與復活使一切成爲新的。如今，當我們與基督聯合、被祂的靈充滿時，神就「將這和好的道理託付了我們」（哥林多後書5:18），於是我們要向人傳講福音，做與我們在基督裡所蒙的恩相稱的工作 。
這會對我們閱讀彼得後書3:10帶來怎樣的影響呢？首先，在我們讀聖經時，我們在腦海中要有整本聖經的概念。因此，我們得以清晰地認識到神的創造乃是神的美善之工，且祂不輕棄自己的工作。其次，我們必須讓其他經文來協助我們理解本段經文。例如，哥林多前書3:9教導「我們是與神同工的」，也是神「所建造的房屋」。在解釋了神在基督這個根基上建造後，保羅說（哥林多前書3:12-15）：
若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造各人的工程必然顯露，因爲那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
儘管彼得後書3章與哥林多前書3章都有含糊不清之處，我們還是能得出一些結論。
第一，兩處的用詞都表明所有的受造物要「從火裡經過」被顯露出來，而不是被摧毀。也就是說，我們應當期待受造界得到試煉、受到精煉，而非湮滅。
第二，這裡的「顯露」和創世記7-8章大洪水中發生的相似，不同的是，這次罪不會像之前那樣進入其中。因著基督，在新天新地中，罪被消滅了，死亡被摧毀了。
第三，可以推斷我們的工作會在那裡被看見。保羅的話常被解讀爲單就屬靈工作的果子而言，但也許我們肉體工作的果子也會在那個國度向我們揮手致意。
一位學者朋友曾說，「等我們到了新天新地，我要做的第一件事就是衝到圖書館去。」爲什麼？「去看看我的書留下來了沒有。」他的重點不是展示自我。他只是想知道自己的工作是否有如金銀寶石般的價值，可以被放在基督永恆的國度裡。
有人或許會想這是否是啓示錄21:24-26所指的：「列國要藉著城的光行走；地上的君王必將自己的榮耀歸於那城。……人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」
我們不確定「列國的榮耀、尊貴」是什麼，但我們不禁想，地上列國有什麼榮耀是可以獻在神榮耀的光中呢？這是列國在信心中所做的善工嗎？如果是的話，這些單是屬靈的工作，還是也包括肉體的工作呢？
我們無法明確地回答這些問題，但我們相信在今天的世界與將來的世界存在著延續性。將來的那個世界是新的嗎？毫無疑問，否則它就不是新天新地了。但是有些事是古舊的，從亙古以來就是如此。
編注：本文摘自《工作時分：基督徒工作職業觀》（Every Waking Hour: An Introduction to Work and Vocation for Christians, Lexham Press, 2016)，此處引用已蒙許可。
譯：EYZ；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：If Everything Will Pass Away, Why Bother Doing a Good Job?
