按下圖所示的聖經-聖靈分類法，世上有四種類型的教會：
沒有哪個基督徒願意成爲左下角那種教會——靈性死亡的教會，既無聖經，也無聖靈。這種教會反映的是人離棄神啓示和恩典之後的光景。實際上，它根本算不得教會。可悲的是，一些自稱教會的團體恰恰落入這一象限。他們自稱信奉基督，卻拒絕神的話語，也毫無聖靈工作的跡象。當遠離此類教會。
第二種教會的特徵是火熱。它高舉聖靈，卻輕看聖經。極端靈恩運動即屬此類。在這類教會中，個人啓示和主觀經歷高過聖經權威。情感與體驗凌駕於啓示之上。有些教會甚至可能在口頭上承認聖經，但在實際運作中貶低其權威。這類教會看似重視聖靈，卻忘了正是聖靈自己默示並光照了聖經。一個離開聖經而強調聖靈的教會，無法提供每位基督徒都需要的啓示與穩固根基。
可悲的是，還有第三種教會：死寂的正統。這一象限看起來比極端靈恩派更體面，更有聲譽，但其危險性絲毫不減。這類教會持守純正教義，講道正統，神學無誤，卻缺乏生命的改變，沒有活力。
1959 年，鐘馬田曾就這類教會的問題講過一次道。他稱之爲今日福音派教會和個人所面臨的最大危險。它導致自滿、自義，讓人陷入一種防衛心態，並且安於現狀。人去教會，不期待什麼，也得不到什麼。就好像人們去向神請個早安，卻從未想過神可能突然與他們相遇，某種驚天動地的事可能發生。每項程序都按部就班、排定妥當，但僵化的恪守幾乎把聖靈排除在外。這類教會往往是對極端靈恩派的一種反彈。鐘馬田說：「我們在對錯誤的反應中，卻走到了另一個同樣錯誤的位置上。」結果，我們擁有了正確的信仰，卻失去了能力、活力與喜樂。
我們的目標應當是成爲第四種教會：同時強調聖靈與聖經、二者兼有的教會。左下角的教會失去了一切；左上角的教會用經驗替代了聖經；右下角的教會用聖靈換取了聲譽。而右上角的教會，是在聖靈的大能中持守聖經。這正是保羅在《帖撒羅尼迦前書》一章五節所描述的事工：「因爲我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」
我越是思考這個四象限圖，就越發認同鐘馬田的判斷：右下角那一象限才是我們最大的危險。我們太擔心靈恩派教會的過激，結果反倒走向另一個極端——消滅了聖靈的感動。
我渴望活在右上角的象限裡。鐘馬田提出，要做到這一點，關鍵是在兩處新約命令之間保持張力：
若只遵循其中一條命令而犧牲另一條，就會使我們偏離正確的象限。鐘馬田又說：
「讓我們自由地來到神的家中，甚至期待神的大能降在我們身上，期待經歷神和基督的同在，讓那同在來融化我們、感動我們、破碎我們，使我們忘卻自己。」
死寂的正統是我們最大的威脅。解決之道在於持守正統，同時尋求那曾彰顯於新約教會和歷代教會的神的大能。讓我們竭力成爲這樣的教會：既認真對待聖經，又在事奉中尋求聖靈的大能。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於加拿大福音聯盟英文網站：4 Kinds of Churches.
