讀大學的時候，有位同學問我有沒有被聖靈充滿。我不知道該怎麼回答。現在我知道了：關於聖靈充滿，聖經已經把我們需要知道的都啓示出來了。
讓我們帶著三個問題來查考聖經：在聖經中，哪些人「被聖靈充滿」？這個說法究竟是什麼意思？我又該如何追求並體驗聖靈的充滿？
在《使徒行傳》中，「被聖靈充滿」頻頻出現在對基督徒的描述裡，貫穿他們基督徒生命的不同階段。五旬節那天，聖經告訴我們，基督徒「都被聖靈充滿」（2:4）。彼得因傳道受到耶路撒冷宗教領袖的質問，他放膽回應時，也是「被聖靈充滿」（4:8）。
同一章稍後，基督徒們向神禱告，「都被聖靈充滿，放膽講論神的道」（4:31）。此後經文又兩次提到保羅被聖靈充滿（9:17，13:9）。
但如果我們據此斷定，聖靈充滿是神的子民唯有在五旬節之後才有的經歷，那就錯了。路加告訴我們，施洗約翰被聖靈充滿（路 1:15），他的父母伊麗莎白和撒迦利亞同樣被聖靈充滿（1:41、67）。這些都發生在五旬節之前。
我們也不能說，聖靈充滿只屬於使徒時代的基督徒。保羅寫信給以弗所教會，吩咐他們「要被聖靈充滿」（弗 5:18）。細讀上下文就會發現，這段經文沒有任何內容是使徒那一代人所獨有的。這條命令，和它前後的眾多命令一樣，是給歷世歷代教會的。今天的基督徒同樣應當「被聖靈充滿」。
可見，這個說法描述的並不只是彼得、保羅這樣的使徒，而是形形色色的基督徒（參徒 2:4，徒 2:4:31；弗 5:18）。它也不是指某種更高層次的特殊祝福，彷彿只有成熟或分別爲聖的基督徒才配得著。
耶路撒冷全教會都經歷過聖靈的充滿（徒 2:4，徒 2:4:31）；保羅也期待以弗所的每一位基督徒去追求——並且理應得著——聖靈的充滿（弗 5:18）。不過，聖經確實給出了一個重要的限定：只有基督徒才談得上被聖靈充滿。換句話說，唯有聖靈內住的基督徒（羅 8:9-11；弗 3:16），才能被聖靈充滿。
聖靈充滿是指聖靈持續不斷地裝備基督徒，賜下他們遵行神命令所需的恩典。經文說施洗約翰、彼得、保羅被聖靈充滿時，總是與神託付他們的使命連在一起，就是傳講神的道。在《使徒行傳》4:31，被聖靈充滿的基督徒「放膽講論神的道」。
門徒之所以這樣做，是因爲耶穌在《使徒行傳》1:8 吩咐門徒爲祂作見證。五旬節那天，聖靈大有能力地降臨，基督徒「都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」（2:4）。他們講說的是「神的大作爲」（2:11），也就是神在基督裡的救贖作爲。
教會正在耶路撒冷爲基督作見證。這些經文有一個不變的共同點：聖靈充滿始終指向同一個目的，就是成就神賜給祂子民的命令。而在《路加福音》和《使徒行傳》中，這命令絕大多數時候都體現爲一件事：忠心宣講基督的救贖之工。
我們該如何追求聖靈的充滿？保羅在《以弗所書》裡回答了這個問題。請注意，他把聖靈充滿與醉酒相對比（5:18）。保羅實際上是在說：「不要被一種東西（酒）所掌管，而要被聖靈所掌管。」
接下來的經文描繪了被聖靈充滿的生命是什麼樣子：與神的子民一同口唱心和地讚美主（5:19），凡事常常感謝父神（5:20），並且在家庭和教會中，按照神爲祂子民設立的關係次序生活（5:21-6:9）。
保羅寫給歌羅西教會的書信幫助我們看清這些不同命令背後的原則。正如保羅吩咐以弗所信徒要被聖靈充滿一樣，他也告訴歌羅西信徒：「把基督的道理豐豐富富地存在心裡。」（西 3:16）
被聖靈充滿的生命，就是基督的道豐豐富富存在心裡的生命。這樣的生命立志相信聖經，並從心裡遵行聖經。基督徒被聖靈充滿到什麼程度，他的心思意念和生活就被聖經浸透到什麼程度。
大多數基督徒過的都是安靜平凡的日子，看上去微不足道。每個基督徒也都會遭遇這樣或那樣的試煉、試探、失落。聖靈充滿既是應許，也是命令，激勵著我們眾人。
我們有基督的靈，祂裝備我們，讓我們能做成靠著自己力量無法做成的事，就是遵行救主的命令，討祂喜悅。無論明天是平淡的還是艱難的（或者兩者都有），救主已將我們所需的一切賜給我們，使我們「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神」（西 3:17）。這實在是好消息！
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Are You Really Filled with the Spirit?.
