在理解「神不僅恨惡罪，神也說自己恨惡罪人」上，我們的神學是否足夠合乎聖經？（例如，參見詩篇11:5-6）

我認爲我們可以從約翰·麥肯齊（John McKenzie）60多年前所寫的文章中找到一些智慧的建議。他是這樣說的：

對罪人的恨惡是合理的。事實上，我們必須有這樣的恨意，因爲這顯明神的愛。神的愛使得祂恨惡一切與祂相敵的事情；罪人（不僅僅是罪）與神相敵。如果這種情感是合理的，那麼它的表達（恨惡罪人）也是合理的；所以，一個人可以期望另一個人的罪惡得到相應的惡報，只要這種恨意被限制在合理的範圍內。這些限制是：

第一，仇恨絕對不能針對自己的鄰舍本身擁有的人性和位格，一個人被恨惡是因他邪惡的品質。

第二，你可以期望神的公義在罪人身上得到實現；但這必須是基於對神公義的渴望，而不是出於對他人邪惡的報復心理。

第三，不一定要期望罪惡的結果就是遭報應，只有在罪人仍然冥頑不靈、不願悔改時才能有這樣的期望。

第四，對罪人的恨必須伴隨著真實和超自然的仁愛，這種仁愛是真正地盼望人能得著至高的益處——永恆的快樂，所有人，包括那些你所恨惡的人，都有機會獲得這樣的益處。簡而言之，罪人若有機會蒙愛，對他的恨才可能是合理的（the sinner may lawfully be hated only when he is loved）。

節選自約翰 L. 麥肯齊（John L. McKenzie），「詩篇的默想（The Imprecations of the Psalter）」一文， American Ecclesiastical Review 111 (1944): 91. Cited in John N. Day, Crying for Justice: What the Psalms Teach Us About Mercy and Vengeance in an Age of Terrorism.

譯：STH；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Love the Sinner, Hate the Sin / Love the Sinner, Hate the Sinner