聖經讓我們在這個世界的所見之物中——在它的創造、本質和目的中看到神之手。
這篇文章概述了聖經所教導的關於創造的基本真理，解釋了在所見之物中神的創造目的，討論了人類在創造中的功能並且論述了那個創造受到詛咒和將會得到更新的現實。
《歌羅西書》1 章 16 節說，「因爲萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是爲他造的。」在神創造的萬物中，讓我們特別關注所見之物。
《創世記》第一章的重點是所見之物。「神創造天地」（1:1）。神創造了光（1:3）。神創造了廣闊的空間（「天」，第 7-8 節）。祂造了海和旱地（第三天）。祂創造了植物（第三天）。祂造了天上的光（第四天）。祂造了海洋生物和飛鳥（第五天）。祂創造了陸地動物和人類（第六天）。
聖經指出，神也創造了不可見之物——天使（西 1:16）。祂創造了萬物。祂掌管萬有（詩 103:19）。但在《創世記》第一章，在早期，聖經把重點放在了所見之物上，它們是我們人類最容易接觸到的，它們也生動地體現了神的智慧、能力和良善（啓 4:11，5:13）。因爲這些，祂配得讚美。
《創世記》第 1 章的敘述範圍強調了關於受造世界的幾件事。
因此，整個世界和其中的萬物都是神的思想、旨意和話語的產物。
諸天藉耶和華的命而造，
萬象藉他口中的氣而成。（詩 33:6）
但這個世界並不等同於神的思想。相反，世界是徹頭徹尾的受造物，與造物主截然不同。
世上的萬物不僅有別於神，也彼此不同。光與暗不同（創 1:4）。大水之上的水與大水之下的水不同（第 7 節）。旱地有別於海洋（第 9-10 節）。不同種類的植物彼此不同。每種植物都「各按其類」繁衍（第 11 節）。事物之間的這種區別值得稱讚。神創造了特殊的事物和特殊種類的事物。看看人行道上爬行的螞蟻。
《創世記》1 章在某些方面很簡單。它描述的是人們可以觀察到的普通事物。但它卻蘊含著深刻的宗教意義，因爲它揭示了萬物與創造萬物的神之間的關係。
每個受造物都顯示了神的關懷和智慧，因爲祂已經考慮到了受造物的特性。
每個受造物都融入了一個更大的世界，這個世界按照神的全面計劃受造。我們可以從六天的不同安排及創造的行爲中看到這個計劃的一些方面。在前三天，神創造了世界的主要區域——第一天創造了光與暗的「空間」，第二天和第三天創造了天與地、海與旱地的空間。第四天到第六天，祂創造了屬於這些空間的特定生物。第四天有天體，這些天體既與天的空間有關，也與光明和黑暗的時間順序有關。第五天創造了在海洋和天空中的生物。第六天創造了旱地上的生物。第三天所創造的植物是動物和人類的食物（第 30 節）。
因此我們可以看到，神知道祂在做什麼。祂所做的是和諧的。世界向我們展示了一個和諧的整體，因爲神首先與祂自己和諧一致。我們應該欽佩神的智慧體現在每種生物的身上，無論是鬱金香還是爬蟲。我們還應該欽佩神的智慧，祂創造了這樣一個世界，使得每種生物都和諧地融入其中並組成一個更大的世界，從而也融入了神更大的計劃。
這個世界不僅是一個和諧的整體，而且有著與其開端相一致的目的和命運。神設計人類應該「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理……」（第 28 節）人類有自己的目標。神在第七日休息（創 2:2-3），人類在完成神給祂們的勞作目的後，也將在適當的時候進入神的安息（來 4:10）。
世界也有其目的的。它是一個動態的整體。植物和動物按其種類繁衍。整個世界注定要「被耶和華的榮耀充滿」（民 14:21；參哈 2:14）。《啓示錄》21:1-22:5 描繪了神旨意的終點，而從一開始神就已經爲這個終點精心地創造了這個世界。
我們還應該考慮到人的獨特性，與《創世記》一章中提到的所有其它受造物相比。人是與動物並列的受造物，但他也有別於動物，因爲只有他被描述爲按照神的形像受造，他受委派管理整個低等世界，包括所有的動物（第 28 節）。
《創世記》2 章進一步強調了人的獨特性，更詳細地體現了神密切地參與了創造第一個男人亞當（第 7 節）和第一個女人夏娃的過程。夏娃神奇地由亞當的肋骨而造成（第 21-23 節），表明了她的獨特地位。而且神獨特的目的顯而易見，因爲使夏娃而非任何動物才是一個適合「幫助他」的「配偶」（第 18 節；參見第 23-24 節）。
神所造的萬物都彰顯了祂的智慧和能力，神以此榮耀了自己（羅 1:18-23）。祂還通過爲人類提供一個適宜的環境和許多樂趣來彰顯祂的良善。伊甸園裡的樹「可以悅人的眼目，其上的果子好作食物」（第 9 節）。
後面的聖經經文帶著讚美和感恩的心思考著受造秩序中所彰顯出的神之良善。
諸天述說神的榮耀，
穹蒼傳揚他的手段。（詩 19:1）。
神賜福於動物，尤其是人類：
耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，
使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。
天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。
他從樓閣中澆灌山嶺，因他作爲的功效，地就豐足。
他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物。
又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。（詩 104:10-15）
願耶和華的榮耀存到永遠，願耶和華喜悅自己所造的！
他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。
我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候要向我神歌頌。
願他以我的默唸爲甘甜，我要因耶和華歡喜。（詩 104:31-34）
你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必爲衣裳憂慮呢？你想：野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！（太 6:26-30）
我們需要看到，在神的設計中，世界有很多層面。我們可以在學習物理學時，探索神對物理因果關係的設計；在學習生物學時，探索神對生物及其繁殖的設計；在學習天文學時，探索神對繁星的設計。在所有這些方面和許多其它方面，我們探索的不僅僅是死板的事實，而是神在諸多方面的智慧。世界不僅有規律可循，而且還對我們有用——是對我們的祝福。它不僅是一種祝福，還向我們展示了令人敬畏的美。這一切都應激發我們的讚美（詩 148）。
神的美德展現在我們面前。然而，自亞當墮落以來，人們一直在壓制真理。他們拒絕看見（羅 1:18-20）：
原來，神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情人所能知道的，原顯明在人心裡，因爲神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
亞當的墮落也導致原本美好的受造界遭到破壞，這種破壞超出了人類的範圍，包括對地的詛咒（創 3:17）。這個世界繼續展示著神的美善，但也因爲罪而體現出祂的不悅。
聖經再次邀請我們看到在這個世界中的神之手。神差遣基督將我們從黑暗、罪惡和無可推諉中拯救出來。通過聖靈——基督的靈，祂教導我們讚美祂。「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」（啓 5:13）
編注：本文爲「簡明神學」系列專文之一，本文所表達的所有觀點均爲作者本人的觀點，本文基於知識共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）協議免費提供給公眾，允許用戶以其它媒體/格式和改編/翻譯其中內容，但需要附上原文鏈接、指出自己所做的修改，並採用同樣的知識共享許可協議。
譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於福音聯盟英文網站：Visible Things: Their Origin, Nature, and Purpose.
