片山大藤（Otou）和片山由美（Katayama Yumi）很可能是最長「冷戰」時間的世界紀錄保持者。據報導，大藤和他的三個孩子及妻子住在日本，他們雖然同處一個屋檐下，但大藤從未和他的配偶由美說過話。雖然由美不斷嘗試與丈夫交談，但二十多年來，丈夫只是點頭或咕噥幾句。大藤後來解釋說，他一直對妻子保持沉默，是因爲嫉妒她對孩子們的關心和照顧。
「由美，到現在爲止，你吃了很多苦。我想讓你知道，我很感激你所做的一切，」大藤說，然後又補充道，「我想，現在已經沒有退路了。」
大藤和由美的離奇而令人悲傷的案例是家庭濫權侵害的一個極端例子。然而，它卻突顯了婚姻溝通出問題的兩種基本方式：大喊大叫，或者靜默無聲。
雖然大多數人都認識到大吵大鬧和惡言相向所造成的傷害，但很少有人意識到「冷戰」（即故意忽視或拒絕與對方說話，以此作爲一種懲罰或表達不滿或憤怒的方式）同樣具有破壞性。有些基督徒甚至認爲，在處理分歧時，他們的職責僅僅是避免對方產生過激行爲。因此，他們認爲只要自己沒有大喊大叫或訴諸暴力，所做的就是恰當的，甚至可能是敬虔的。
雖然這種做法看起來不像惡言相向那樣惡劣，但卻仍然不符合聖經中解決衝突和培養健康婚姻的期待。沉默對待配偶的一方往往背後有更多類似的犯罪——這種行爲模式最早出現在第二次世界大戰期間。
20 世紀 40 年代，美國軍方面臨著一個問題，即士兵們表現出一種長官們無法描述的行爲。這些士兵並不會公開挑釁長官要求，而是通過拖延、悶悶不樂、固執己見和故意低效等行爲間接表達他們的抵制或反對。這種行爲被視爲一種「被動」表達敵意或攻擊的方式，而不是公開反對或更加「主動」的反抗形式。
1945 年，精神病學家兼武裝部隊醫療主任威廉·梅寧格（William Menninger）上校在一份技術公報中使用了「消極攻擊」（"passive-aggressive"）一詞來描述這種行爲。這個詞被用作一種人格類型，用來描述那些沒有公開不服從命令，但對服從命令或完成任務表現出「消極抵制」（"passive resistance"）的士兵。
戰後，心理健康專業人員開始更廣泛地使用「消極攻擊」一詞來描述間接表達負面情緒的人。1952 年，「消極攻擊」作爲一種人格障礙被納入第一版《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM-I）。
隨著時間的推移，這個詞在日常用語中的使用越來越廣泛，用來描述間接、巧妙地表達抵觸或敵意的行爲。雖然人們不再認爲「消極攻擊」是一種獨特的精神疾病，但它仍然是一個流行的術語，用來描述在人際關係、工作場所和其他社交場合等各種人際環境中的類似行爲。
雖然這個詞已經受到了過度使用，但它仍然可以幫助描述在婚姻關係中經常遇到的各種犯罪表現，包括「冷戰」。「消極攻擊」是一種間接表達負面情緒的方式，通常通過退縮、悶悶不樂或固執己見來表達。這是一種通過懲罰對方來達到目的的手段。雖然在任何關係中它都是有害的，但對夫妻關係尤爲有害，因爲這樣做違背了婚姻的本質和目的。
婚姻預表基督與祂的新婦——教會——將要進入的永恆婚姻（弗 5:31-32）。當人們看到你們的婚姻時，他們就會看到更偉大、更永恆的東西。地上的婚姻是那天上婚姻的活生生例證。我們是在演一場戲給世人看，而我們在這場戲中的角色是神在祂的話語裡已經指定了的。神在分配這些角色時說：「丈夫，你要在這場戲中代表耶穌，妻子，你要代表教會。」（23節）
我們應該問的問題是，教會對基督採取「消極攻擊」的行爲，或者耶穌對祂的新婦——教會——採取「消極攻擊」的行爲，這是否合適？如果不是，爲什麼我們會認爲已婚夫婦以這種方式行事是合適的呢？
我們不應該依靠「消極攻擊」的行爲來達到自己的目的，而應該遵循聖經中明確的原則來解決婚姻衝突。《以弗所書》4:15 呼籲用愛心說誠實話。基督徒對婚姻衝突的正確回應絕不應當是沉默，而是公開、誠實和冷靜的參與。《雅各書》1:19 建議我們要「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」。因此，我們應該在回應之前努力理解配偶的觀點。讓配偶雙方都應該有機會表達自己的觀點，而不應該只是打斷或進入防衛姿態。
《歌羅西書》3:13 教導我們要像主饒恕我們一樣饒恕人，放下怨恨、恩典待人。我們必須願意承認自己的過錯，必要時道歉，並始終給予饒恕。最後，《哥林多前書》13:4-5 提醒我們，愛是忍耐和良善，不是暴躁或怨恨。當情緒高漲時，可能有必要休息一下，稍後再繼續討論，但這一點應該清楚地傳達給對方，而不是把休息當作退出的藉口。如果衝突持續或升級，這可能是你需要向牧師、聖經輔導員或成熟敬虔的夫妻尋求明智建議的信號。
與所有其他的消極攻擊行爲一樣，「冷戰」在幾個方面違反了聖經原則。首先，這樣做沒有用愛心說誠實話，這樣做的人沒有表達自己的想法和感受，而是以一種間接的形式來懲罰對方。其次，「冷戰」反映出內心的憤怒以及不願傾聽和理解對方觀點的態度。第三，這樣做拒絕饒恕，並通過關閉溝通來延長衝突。第四，這樣做既沒有耐心、善意，也沒有愛心，而是一種情緒報復和懲罰。
雖然「冷戰」看似是一種破壞性較小的婚姻分歧處理方式，但它遠遠達不到上帝關於溝通和解決衝突的標準。如果做的過分，它甚至會成爲一種壓迫或情感虐待。在任何情況下，都應該避免這一做法。
「冷戰」的策略是不敬虔的，因爲它們促進的是分裂而不是合一，反映的是憤怒而不是想要理解對方，並且爲了獲得控制而拒絕饒恕和愛。作爲基督徒配偶，我們應該拒絕這種行爲，而是坦誠溝通、謙卑傾聽、欣然饒恕，並在需要時尋求幫助。
通過這樣做，我們可以建立更穩固、更以基督爲中心的關係，從而榮耀神、祝福我們的配偶，並展示一個活生生的比喻，向人們指出耶穌和他的教會之間的關係。
譯：DeepL；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Is the "Silent Treatment" a Godly Approach to Conflict?
